Le Hamas glorifie la mort non seulement de ses opposants, mais aussi de ses propres combattants. Ceci est contraire au message biblique.
La dénomination des guerres est un sujet intéressant. Les auteurs de guerres leur donnent des noms qui reflètent l’image, le sentiment ou l’éthos qu’ils associent à la guerre. Dans la plupart des cas, cependant, ces noms, qui tendent à être plus dramatiques et pompeux, ne tiennent pas, et la guerre prend un nom beaucoup plus sobre et prosaïque. Les noms diffèrent souvent selon les parties belligérantes.
La guerre de 1948 en Israël/Palestine est entrée dans l’histoire comme une guerre d’indépendance du côté israélien, tandis que du côté palestinien, elle est connue sous le nom de Nakba (catastrophe). La guerre qui a commencé le 7 octobre a reçu du côté israélien le titre d’« Épées de fer », mais personne ne l’appelle ainsi. Le Hamas l’a appelé « Tufan al-Aqsa » : Inondation d’al-Aqsa.
C’est un nom associé, d’une part, au mouvement national palestinien et, d’autre part, au Hamas, un mouvement religieux fanatique qui a fait de la mosquée Al-Aqsa un symbole dans la lutte pour la souveraineté palestinienne. Historiquement parlant, cela n’a aucun sens. En plus de l’idéologie religieuse, ce nom a une autre signification : l’apocalypse.
Dans la Bible, le déluge est assimilé à la fin du monde, ou plus précisément à la décision divine de détruire la vie sur terre. Ce n’est pas la première fois que Dieu permet à une mentalité meurtrière de prendre le dessus. Les raisons en sont vagues, mais elles impliquent que ce n’est qu’après une telle extinction que le monde aura une chance d’être recréé de manière innocente. Bien entendu, ce projet échoue également complètement.
Plus extrémiste que pragmatique
Les hommes du Hamas ont envahi les kibboutzim, les ont assassinés, violés et détruits, et dans de nombreux endroits, ils sont simplement restés là et ont attendu l’armée. Pourquoi ont-ils attendu une bataille qu’ils ne pouvaient pas gagner ? C’est probablement ce que montrent les entretiens avec les prisonniers : provoquer autant de morts et de destructions que possible avant leur propre mort. Le but était de semer le choc et le chaos dans la société israélienne avec cette orgie sanglante de destruction totale.
Dans le Coran, le comportement divin est un peu plus compréhensible : le déluge est une réaction au refus des gens de croire en un Dieu unique. Le déluge est décrit comme une punition pour les méchants qui rejettent le monothéisme. Si vous prenez au sérieux l’interprétation du leader du Hamas, Jahia Sinwar, les Juifs vivant en Palestine sont mauvais parce qu’ils occupent la terre palestinienne et sont hérétiques de ce point de vue.
Il y a eu un débat parmi les commentateurs israéliens pour savoir si le Hamas est une organisation pragmatique avec des objectifs rationnels qui prétend seulement être extrémiste, ou s’il s’agit d’une organisation religieuse extrémiste qui apparaît parfois pragmatique afin de tromper ses ennemis. Les déclarations de certains dirigeants du Hamas ne montrant aucun intérêt pour les infrastructures de Gaza ont donné l’impression que l’organisation n’est pas pragmatique.
Le Hamas a transformé la bande de Gaza en un bunker fortifié. Un labyrinthe de tunnels s’étend sous terre sur des centaines de kilomètres. La vie normale semble être une couverture pour une entreprise apocalyptique. Certains des objectifs du Hamas ne sont peut-être pas totalement irréalistes, mais ils sont peints sous des couleurs eschatologiques. Au chaos du Hamas se mêlent la haine, la vengeance, le sadisme et le meurtre, mais aussi la joie autodestructrice.
Amis de la guerre en Israël aussi
Le déluge vise à anéantir non seulement les ennemis de l’Islam, mais aussi les guerriers eux-mêmes. C’est une culture de glorification de la mort. Dans l’histoire racontée par le Coran, Noé et sa famille restent en vie. Dans la version du Hamas, les « justes » meurent aussi. Du côté israélien, des voix s’élèvent également pour adopter une version plus douce de l’histoire apocalyptique. Certains sont au gouvernement. La guerre est bien accueillie dans l’entourage du ministre des Finances Bezalel Smotrich.
La guerre nous affine, nous purifie et nous édifie. Il s’agit clairement d’un fascisme enveloppé dans une rhétorique religieuse. Des deux côtés, il y a des gens excités par l’odeur du sang et qui entraînent leurs sociétés vers la ruine. La question est de savoir combien de personnes sensées peuvent s’opposer à cette évolution apocalyptique.
Le Hamas a créé un système d’endoctrinement strict pour ancrer cet état d’esprit dans la société palestinienne. Il est difficile de dire à quel point elle réussit. Ce qui est clair, c’est qu’en dépit des immenses souffrances endurées par les Palestiniens, l’idéologie du Hamas trouve toujours des adeptes et ne provoque pas de résistance ouverte. La majorité des Palestiniens blâment Israël, les pays arabes et le monde occidental pour leurs souffrances, mais pas leurs propres dirigeants.
La situation est différente en Israël, où des centaines de milliers de personnes manifestent chaque semaine contre le gouvernement et les fanatiques religieux. Mais dans le même temps, une grande partie de la société israélienne semble résignée à l’idée d’une guerre éternelle et sanglante. L’apocalypse est séduisante car elle représente un contraste saisissant avec la médiocrité frustrante de la vie. Neil Young chante : « Il vaut mieux s’épuiser que disparaître. » Mais la vie, aussi médiocre soit-elle, est au moins une vie.
L’apocalypse n’apporte que la mort. À la fin de l’histoire biblique du déluge, Dieu semble se repentir et promet de ne plus jamais détruire la terre : « Tant que la terre sera debout, les semailles et les récoltes, le gel et la chaleur, l’été et l’hiver, le jour et la nuit ne cesseront pas. » C’est un message de vie, un message d’espoir. Il est dommage que Sinwar et d’autres fanatiques n’aient jamais lu cette histoire jusqu’au bout.