Pasteur et influenceur politique« L’Allemagne de l’Est rêve toujours à l’envers en ce moment »
Presque personne ne critique aussi ouvertement le comportement des Allemands de l’Est que le pasteur protestant Justus Geilhufe, lui-même originaire de Saxe. Il est né à Dresde en 1990, a étudié entre autres à Princeton, Munich et Leipzig et travaille comme curé au sein de l’association communautaire de l’église de Freiberg, près de Dresde. En tant qu’influenceur politique chrétien, il prône sur Instagram « ostdolce vita », un nouveau regard sur l’Orient : « 30 ans à comprendre les difficultés des bouleversements, à réconforter et à consoler les gens, à blanchir les choses, y compris le racisme et la dépression collective, suffisent ». Une conversation sur le désir d’hier, les actions de l’AfD, l’athéisme et ce qui est nécessaire de son point de vue.
ntv.de : Pasteur Geilhufe, vous êtes un fan déclaré de l’Allemagne de l’Est, mais vous êtes extrêmement dur envers vos compatriotes. Pourquoi?
Justus Geilhufe : Il y a les deux côtés. Je suis chaque jour étonné de voir à quel point l’Est est un magnifique morceau de terre et combien de personnes formidables y vivent. Je ne voudrais pas vivre ailleurs. La Saxe regorge de trésors paysagers, culturels et économiques. Mais trop d’Allemands de l’Est ne le voient pas ou ne l’apprécient pas. Cela m’est incompréhensible. C’est pourquoi je n’arrête pas de dire aux gens : regardez comme c’est génial ici. Arrêtez de vous plaindre et de vous plaindre.
Alors ils disent : les gens, soyez fiers de ce qui existe. Mais cela contraste fortement avec le sentiment d’être laissé pour compte et négligé, c’est-à-dire ce qui crée des points communs et de la fierté à l’Est.
Les habitants de l’Est sont très fiers, notamment les Saxons. Mais la fierté concerne souvent la Trabant et d’autres produits de l’époque de la RDA qui n’ont jamais été de classe mondiale. Ce qui peut réellement suivre le rythme de la technologie mondiale ne joue jamais de rôle. Je pense que derrière cette fierté, il n’y a aucune tentative de rechercher le bien et de construire l’avenir à partir de cette attitude. L’objectif est de créer une identité et une connexion à travers l’idéologie, mais cela ne peut pas fonctionner. Les Allemands de l’Est ne se remettront jamais de l’insulte que le pays dans lequel ils vivaient n’existe plus.
Quelle est la conséquence de cette attitude ?
L’Allemagne de l’Est rêve toujours à l’envers en ce moment. Cela crée de la défiance et l’envie de vouloir revenir en arrière sans savoir réellement où aller. D’après les enquêtes d’opinion, les Allemands de l’Est ne souhaitent pas le retour de la RDA. Mais ils trouvent toujours que c’est génial parce que tout y était censé être plus beau, plus simple et plus clair. C’est pourquoi ils finissent par voter pour l’AfD, car elle promet un hier obscur. Mais c’est absurde, car maintenant les gens ont de bons emplois, la fortune des Allemands de l’Est augmente lentement, il y a une garderie à chaque coin de rue, même si les enfants deviennent rares ici. Dans de telles circonstances, nous devons maintenant commencer à élaborer une vision pour demain. En tant qu’Église, mais aussi en tant que société.
Avec votre jugement vous rencontrez des personnes sensibles et hypersensibles…
Oui, la Saxe regorge de gens comme ça.
Comment est reçu ce que vous dites ?
Il y a une partie non petite mais souvent très silencieuse de la population qui se rend compte : enfin quelqu’un le dit. Mais bien sûr, j’entends aussi parfois des protestations. L’AfD locale essaie d’en profiter et dit : il nous insulte, nous ne le supporterons pas. Cependant, je constate, dans les réactions du monde des affaires, des partis, des églises et de la société civile, que c’est la bonne manière de traiter l’Orient. Parce que 30 ans à comprendre les difficultés des bouleversements, à consoler et consoler les gens, et à enrober les choses, y compris le racisme et la dépression collective, suffisent. J’ignore systématiquement l’avertissement selon lequel il ne faut pas rabaisser l’Est allemand sur certains sujets.
Les gens ont-ils conscience qu’ils se portent très bien ? Pas même en comparaison avec la Corée du Nord ou la Russie, mais avec Gelsenkirchen et Bremerhaven.
Non, c’est ce qui manque. Contrairement aux habitants des autres États de l’ancien bloc de l’Est, les Allemands de l’Est n’ont pas été pendant 30 ans à la merci de l’ouverture du marché. Entre l’Oder et la frontière russe, il fallait travailler très dur pour assurer la prospérité. Avec la réunification, l’Allemagne de l’Est a non seulement été confrontée à des défis, mais aussi à beaucoup d’aide et de perspectives. Je ne veux pas dire que la Treuhand n’a fait que de bonnes choses, qu’il n’y a pas eu de bouleversements sociaux. Je ne veux rien édulcorer et je ne veux certainement pas minimiser les réalisations des Allemands de l’Est après 1990.
Plutôt?
Nous sommes à un point où nous faisons tous mieux que jamais. Et cela est largement lié à l’Occident et à son système économique et de valeurs. Il faut le reconnaître et en même temps développer le désir de participer. Mais beaucoup de gens ici en sont loin. Ils traitent les autres Européens de l’Est avec une arrogance dégoûtante, comme en témoigne leur traitement de l’Ukraine. Il dit : Ils devraient se rendre, puis ils appartiendront à nouveau à la Russie – et alors ? L’essentiel est que nous restions seuls.
Aujourd’hui, vous êtes également un représentant de l’Église protestante, qui traverse une période très difficile à l’Est, notamment parce qu’elle soutient l’accueil de réfugiés. Êtes-vous seulement entendu ?
Il n’est pas nécessaire de idéaliser la politique migratoire des dix dernières années. Mais nous ne pouvons pas non plus voir chaque jour des réfugiés se noyer dans la Méditerranée. Le chrétien est-allemand a également une mission indépendante du nombre total de membres de l’Église. Cela s’applique d’ailleurs à toutes les questions de la vie sur lesquelles la foi a quelque chose à dire. À cela s’ajoutent les circonstances spécifiques à l’Allemagne de l’Est. Je n’ai pas besoin qu’on me dise quoi que ce soit de la part d’un bloc de droite qui parle sans cesse de sauver l’Occident et considère que l’une de ses tâches principales consiste à affaiblir les églises et diocèses régionaux vieux de plusieurs siècles. Jetons un coup d’oeil autour de nous : la plupart de ceux qui prophétisent la chute de l’Occident chrétien ne sont pas du tout chrétiens et ne veulent apparemment pas le devenir, même au sens culturel du terme. Le grand problème pour nous est que de nombreux Allemands de l’Est ont une perception fragile et font en même temps tout ce qu’ils peuvent pour rendre ce sentiment encore plus fort.
L’Orient est-il impie ?
Dieu est là, je le ressens chaque jour. Mais l’Orient est une société totalement athée. Nous allons changer cela. Les gens ne sont pas contents et se rendent compte qu’il leur manque quelque chose. Par notre travail, moi-même et beaucoup d’autres montrons de plus en plus que l’Église est là et que l’AfD n’a pas le droit d’être seule représentée face aux Allemands de l’Est.
Les Allemands de l’Est peuvent-ils réellement faire quelque chose avec la communauté au sens de communauté ? Ou simplement dans le sens d’une manifestation lundi contre le gouvernement fédéral ? En d’autres termes : les gens sont-ils seuls dans la colère ou unis dans une véritable unité ?
En général, les gens ici ont un désir de communauté. Mais ce désir est caractérisé par l’image de la masse homogène. Cela signifie que les gens s’attendent à ce que tout le monde pense, dise, fasse et ne fasse pas la même chose. C’est autoritaire. L’idée selon laquelle une communauté peut aussi être composée de personnes très différentes, c’est-à-dire exactement ce qui se passe dans notre service religieux, a déjà été presque complètement perdue en RDA et maintenant dans les débats politiques des dix dernières années. Mais aujourd’hui encore, je peux me tenir devant l’autel et parler à quelqu’un qui vote pour l’AfD, car c’est l’amour du Christ qui nous unit et non notre position politique. C’est ce qui unit les différentes personnes et c’est ce que représente notre église. J’essaie donc de transmettre cela aux gens et de donner ainsi une grande chance à l’Église.
Thomas Schmoll s’est entretenu avec Justus Geilhufe