« Le consentement de la fille est essentiel au mariage ; cependant, si elle est contrainte à se marier, elle a le droit de le faire annuler par les tribunaux. » Ce paragraphe d’une nouvelle réglementation sur le divorce est actuellement suspendu dans certaines entreprises de télécommunications en Afghanistan. Le chef taliban Maulawi Hebatullah Achundsada a mis ce règlement en vigueur par décret jeudi.
Sinon, il y a beaucoup d’anachronisme là-dedans : bien que la charia soit généralement autorisée, il est dans de nombreux cas interdit aux femmes d’initier un divorce. Cela s’applique, par exemple, si le mari est absent pendant une longue période, mais que l’on sait où il se trouve, même s’il ne subvient pas à son entretien ni à celui de ses enfants.
Les mariages conclus entre familles pendant l’enfance sont généralement valables si les tuteurs masculins des deux côtés sont impliqués. Après avoir atteint la puberté, l’un des époux peut demander l’annulation devant le tribunal. Si une jeune fille ne s’oppose pas explicitement à un accord de mariage, cela est considéré comme un consentement.
Les soi-disant mariages d’enfants ne sont en réalité que des vœux de mariage. Selon les chiffres de l’ONU, une femme afghane sur dix est mariée avant l’âge de 16 ans, et près d’une sur cinq avant l’âge de 18 ans. La moitié d’entre elles tombent enceintes pour la première fois avant leur 18e anniversaire ; 1,2 pour cent de toutes les femmes afghanes meurent avant leur 17e anniversaire.
Les femmes ont besoin d’un tuteur masculin au tribunal
Une femme peut également s’adresser au tribunal si son mari la maltraite ou lui refuse ses droits. Toutefois, la séparation ne peut être ordonnée sans le consentement du mari.
Les talibans affirment qu’en appliquant la charia, ils éliminent ce qu’ils considèrent comme des traditions « non islamiques » qui sont encore suivies dans de nombreuses familles. Mais ils ont également supprimé les quelques points de contact qui existaient sous le gouvernement précédent avec les bureaux provinciaux du ministère de la Condition féminine ou les associations de femmes avocates.
Le nouveau règlement abroge également une loi qui fixe l’âge du mariage pour les filles à 16 ans. Cependant, il y a aussi une exception selon laquelle avec le consentement du père ou d’un tribunal, les gens peuvent ou même doivent se marier à l’âge de 15 ans.
La nouvelle réglementation désavantage considérablement les femmes par rapport aux hommes et les traite souvent uniquement comme des objets (légaux). Dans une déclaration commune, plus de 100 organisations afghanes de défense des droits humains lui reprochent d’ignorer « l’immense pression sociale, les menaces et l’humiliation systémique » auxquelles sont exposées de nombreuses filles en Afghanistan.
Selon les ordres des talibans, les femmes ne sont généralement pas censées quitter la maison. Ils doivent comparaître au tribunal voilés et accompagnés d’un tuteur masculin, qui peut également être l’accusé. Cela signifie que le droit des femmes d’intenter une action en justice demeure dans de nombreux cas une impossibilité pratique.
La « justice de classe » des talibans distingue quatre catégories
Le règlement consacre également un type de justice de classe que les militants des droits de l’homme ont déjà critiqué dans le nouveau code de procédure pénale des talibans, entré en vigueur en janvier. Il distingue quatre catégories sociales : le haut clergé islamique (Ouléma), les « éminents » (Achraf) et les « personnes moyennes » et « inférieures ». Selon la nouvelle loi sur le divorce, un juge peut désormais dissoudre un mariage qui a eu lieu sans l’autorisation du tuteur et si l’homme est considéré comme socialement inégal par la famille de la femme.
Les annonces téléphoniques concernant la nouvelle loi sont si importantes parce que le téléphone portable est l’un des rares moyens par lesquels les femmes afghanes, qui par ailleurs étaient systématiquement privées de leurs droits par les talibans, peuvent établir une connexion avec le monde extérieur et obtenir des informations de manière indépendante. Mais cela dépend aussi de la question de savoir si les maris, les pères et les frères leur permettent même d’avoir leur propre téléphone portable. Parce que les contrats à cet effet ne peuvent être conclus qu’avec leur consentement.