Cela fait 45 ans que l’archevêque militaire à droite Óscar Romero a tiré pendant une messe. Auparavant, Romero avait demandé à tous les soldats de s’opposer aux commandes inhumaines.
Peng! Un coup, un tollé.
L’archevêque de San Salvador, Óscar Arnulfo Romero, a été abattu dans une chapelle d’hôpital le 24 mars 1980 devant les croyants pendant le service. La voix de la justice doit être réduite au silence. Mais comme Romero l’a prédit, cette voix ne s’est pas silencieuse avec lui.
Qui était Óscar Arnulfo Romero et qu’est-ce qu’il a à voir avec la résistance non violente?
Óscar Arnulfo Romero: Un évêque apolitique et conservateur …
Óscar Romero est né à Ciudad Barrios en 1917, une petite ville du nord-est des Salvadors, non loin de la frontière avec le Honduras. À l’âge de 13 ans, il est allé au pensionnat dans la ville voisine de San Miguel et a ensuite vécu brièvement dans la capitale San Salvador. À l’âge de 20 ans, il est allé à Rome et y a étudié la théologie (voir photo). Pendant la Seconde Guerre mondiale, il a connu le bombardement de Rome, ce qui lui a donné la souffrance du peuple.
De retour au Salvador, il a reçu l’ordination et a travaillé dans la capitale en tant que secrétaire de la conférence des évêques salvadoriens. En 1970, consacré à Bishop, en 1974, il est devenu évêque de Santiago de Maria, un endroit à l’est de la capitale. Il est archevêque de San Salvador depuis 1977. Il était un homme simple, délibéré, sérieux et réservé. Un homme des quelques mots. Et plutôt conservateur jusqu’en 1977.
… devient la voix de la justice et de la paix
Comment est-il devenu un théologien de libération, un martyr de la justice? C’était le meurtre de son ami, le Jésuit Rotio Grande (* 1928).
C’était un pasteur à Aguilar, une petite ville, à 30 kilomètres au nord de la capitale. Il vivait dans une communauté, près des petits agriculteurs: à l’intérieur qui avait peu de terres et devait donc travailler dans les plantations de canne à sucre des grands propriétaires fonciers. Et donc Grande est devenue un théologien de libération et a vécu l’option de l’église des pauvres: en tant que combattant pour les droits de petit agriculteur: à l’intérieur et pour leur organisation dans les coopératives et les syndicats.
Le 12 mars 1977, lui, son sexton et un jeune de 16 ans ont été assassinés. L’association des grands dirigeants a stimulé cet acte. Ils ont trouvé des occasions de tuer quelqu’un qui s’est opposé à ses intérêts. Et le pouvoir judiciaire l’a laissée sans punition.
Pour Óscar Romero, cet événement drastique était la raison de traiter plus intensivement la question des causes de la pauvreté rampante dans le pays. Il a écrit une lettre de berger programmatique en montrant son chemin ultérieur.
Il a « un pauvre, missionnaire et vers l’est de se livrer à la libération des gens ». C’est ainsi qu’il décrit la transcription du film « Óscar Romero » de Juliane Ahrens.
Pendant cette période de la dictature, les gens n’avaient aucune information libre et fiable dans les journaux. Romero a aidé avec une petite station de radio sur laquelle il a envoyé ses sermons. Romero a déclaré: « Si nous n’avons plus de radio, je dois transformer tout le monde en microphone de Dieu ».
Cependant, en tant que principal problème de son pays, il a vu l’injustice sociale qui hurle qui ne pouvait pas contrer la violence ou la haine des puissants. Il n’y aurait que une réelle paix.
L’économie (agricole) était encore principalement dominée par les 14 familles infâmes qui ont également défendu leurs terres avec l’aide de escadrons de mort privés – comme le cas de Rotio Grande le montre comme exemple. Rien n’avait changé dans ces structures injustes, la pauvreté était répandue, car ce n’est que grâce aux bas salaires que les ports textuels agricoles pouvaient être en mesure de réaliser des bénéfices.
Dans ce contexte, l’attitude de Romero envers la situation dans son pays a changé. Elle l’a conduit aux paroles suivantes, qui peuvent être vues sur l’image du titre de cet article sur le mur:
« Compte tenu de l’injustice, l’église ne doit pas se taire, sinon elle deviendra complice. « (24 juillet 1977)
« Soit nous offrons nos services à la vie à tous les Salvadoriens: à l’intérieur, soit nous devenons co-responsables de leur mort. « (Février 1980)
« Je ne cherche pas mon avantage personnel, mais je prends soin du bien commun de ma communauté. « (14 janvier 1979)
« Un prêtre doit être là où se trouve la souffrance. « (30 octobre 1977)
« À partir de maintenant, j’offre mon sang pour la rédemption et la résurrection d’El Salvador. Que mon sang soit un grain de graine pour la liberté. « (Mars 1980)
Enfin, Romero s’est concentré sur ceux qu’il a fait comme un homme de main de répression: la Garde nationale (Guardia Nacional), les forces et la police.
Et il lui a demandé de dire « non ». Désobéissance civile contre les commandements inhumains et donc la résistance non violente.
Le dernier sermon: appelez aux soldats, pas pour tuer!
Le 23 mars 1980, Romero a déclaré dans son sermon dans la cathédrale: entre autres::
« Je voudrais aborder un appel très spécial aux hommes de l’armée. Et spécifiquement aux gens actifs de la Garde nationale, de la police, dans la caserne:
Frères, nous appartenons aux mêmes personnes. Vous tuez vos frères, les campesinos.
Et la loi de tuer les autres fait obstacle à la loi de Dieu, dit: « Vous ne devriez pas tuer! »
Aucun soldat n’est obligé de suivre un commandement qui viole la loi de Dieu. Personne n’est soumis à la loi amorale.
Il est temps pour vous de redécouvrir votre conscience et de le garder plus haut que les commandes du péché. L’Église, avocat de la défense des droits divins de la justice de Dieu et de la dignité de l’homme, ne peut pas se taire face à cette grande abomination.
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Nous demandons au gouvernement de reconnaître que les réformes sont inutiles si elles coûtent le sang du peuple.
Au nom de Dieu et au nom de ce peuple souffrant, dont les plaintes montent plus fort au ciel, je vous demande, s’il vous plaît, je vous commande au nom de Dieu: Arrêtez-vous avec la répression! «
Le meurtre et ses conséquences
C’était il y a 45 ans: le 24 mars 1980, un tireur d’élite Romero assassiné à l’autel de la chapelle de l’hôpital. 250 000 personnes ont participé à ses funérailles. Ils ont été abattus par des tireurs d’élite sur les toits environnants après qu’une bombe ait explosé quelque part.
Le meurtre de Romero a été le signal de départ de la bataille de guérilla de la fusion de diverses associations de guérilla en tant que libération folklorique Farabundo Martí (Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional, FMLN). Les forces armées ont répondu par les massacres brutaux dans la population civile. Ils ont été massivement soutenus par les États-Unis.
Au moins 70 000 personnes ont été tuées en 1992. Un million de personnes ont fui environ un quart de la population à l’époque.
Démocratie sans justice sociale
Le successeur de Romero, l’archevêque Arturo Rivera Y Damas, a obtenu une fermeture de paix avec d’autres joueurs nationaux et internationaux: dans douze ans plus tard. Cela a fait du FMLN un parti politique. Et pendant quelques années, elle a fourni la majorité au Parlement et le président.
El Salvador est devenu l’étudiant modèle néolibéral de la région, qui a atteint de faibles taux de croissance, mais a changé les conditions sociales de la population peu.
Au début du 21e siècle, la criminalité des gangs est devenue le plus gros problème, ce qui a parfois fait l’endroit le plus dangereux du monde en dehors des événements de guerre. Les deux combattants démilitarisés de la guerre civile, dont beaucoup n’ont trouvé aucun travail, ainsi que les membres du gang salvadorien attribués des États-Unis ont vu le crime des gangs comme le seul moyen de survivre et de terroriser la population avec de l’argent, des viols et des meurtres de protection.
Le président Nayib Bukele, qui est en fonction depuis 2019, a mis fin à cet effort avec des méthodes drastiques, mais a mis en place les droits de l’homme et les institutions démocratiques. 1,7% de la population est désormais détenue dans les prisons.
L’Église catholique, en revanche, a réagi au crime des gangs avec les soins pastoraux et le travail social et avait conclu avec les gangs avant le mandat de Bukele à Bukele pour contenir leur violence. Elle avait également fait campagne pour la collection et l’annihilation d’armes – dans l’esprit de Romeros.
Bénédiction par le pape François 2015
Le processus de béatification pour Óscar Romero après l’église catholique romaine a commencé le 24 mars 1994. Le stade diocésain de la procédure a été achevé en 1996 et l’archidiocèse de San Salvador a remis les fichiers de la congrégation des processus bénies et de canonisation.
Mais il y avait aussi une résistance au sein de l’Église catholique pour parler Óscar Romero béni. Parce qu’il était un martyr politique, mais pas un martyr de la foi – une condition préalable à une béatification.
Parmi les papes de Jean-Paul II et de Benoît XVI. Le processus n’a pas été favorisé davantage. Les deux ont tendance à être utilisés et à combattre pour les théologiens de la libération.
Une déclaration est connue de Romero en se montrant déçue après un studio papal avec Jean-Paul II: « Le pape ne me comprend pas. »
Ce n’était que sous le pape François, qui est sans aucun doute influencé par Romero dans sa politique économique et ses positions politiques de paix, était le procès repris et finalement Óscar Romeros était heureux et canony.
L’évêque auxiliaire de San Salvador, Gregorio Rosa Chavez, a reproduit la position du pape argentin: « C’était un berger qui a donné sa vie pour ses moutons. »
La béatification a eu lieu le 23 mai 2015, c’est-à-dire il y a dix ans. Il a été canonisé trois ans et demi plus tard.
Signification de Romero
Gregorio Rosa Chavez dit à l’importance de Romero pour aujourd’hui: « Il nous donne une raison. Il nous donne une raison de nous battre. Et il est une lumière pour savoir où aller. »
Óscar Romero a non seulement pour catholique: à l’intérieur, mais pour toutes les personnes qui sont attachées à la justice.
Depuis plus de 50 ans, il y a eu le Óscar-Romero-haus à Bonn, où de nombreux bureaux d’information au Salvador ou au Guatemala étaient actifs, mais aussi le mouvement de réforme de l’église intérieure de «l’église d’initiative» par le bas.
Dans d’autres villes d’Allemagne, il existe également des maisons Óscar-Romero, comme à Oldenburg, Lingen ou Krefeld.
À Münster, l’initiative chrétienne Romero (CIR) travaille pour la justice en Amérique centrale. Il repose également sur nos habitudes de consommation et donc dans les contributions de l’Allemagne, par exemple en étant impliqués dans la campagne Clean-Clothes.
Ainsi, l’esprit Óscar Arnulfo Romeros continue.
Ce message est apparu pour la première fois sur une action non violente – un portail d’actualités et d’opinion
Les trois parties du documentaire mentionnées par Juliane Ahrens pour Adveniat peuvent être consultées via les liens suivants:
https://www.youtube.com/watch?v=cwrm8knp5ww
https://www.youtube.com/watch?v=i7_mbbxqk7g
https://www.youtube.com/watch?v=4CASXN8N0KQ