L’Allemagne est peu impliquée dans les pressions exercées sur Israël pour qu’il modère son comportement. Après 90 jours horribles, un sentiment de complicité demeure.
Une famille palestinienne de trois personnes est venue au rassemblement avec des pancartes soigneusement confectionnées, les slogans docilement (« Même une guerre a des règles ») et drapées dans des couvertures transparentes. Père, mère, fils. Puis-je les prendre en photo ? Oui, dit le père, non, dit la mère. Elle s’inquiète pour la sécurité de la famille, son inquiétude l’emporte. Je prends une photo sans visages. Depuis, cette scène m’est restée, ainsi qu’un léger sentiment de gêne.
Dans mon quartier, je passe chaque jour devant une fresque murale aux tons de gris sombres qui couvre toute la hauteur d’un mur latéral d’une maison. Un enfant dans le tunnel, les yeux creux de peur, avec un ballon comme signal au monde extérieur. Les passants s’arrêtent rarement ; l’enfant juif otage semble invisible dans sa solitude grise. Parce que le symbole du ballon est familier grâce aux représentations d’enfants palestiniens, leur autre type de piégeage, mes associations deviennent floues. Dix enfants perdent leurs jambes chaque jour à Gaza. Tout s’oppose à cette pensée. Les sentiments ne sont pas justes et la solidarité n’est pas intrinsèquement équilibrée.
Mais ce qui est clair après 90 horribles jours de guerre, c’est que nous sommes restés terriblement en deçà de notre potentiel. En tant que pays pour lequel la protection de la vie juive est importante et engagée et qui abrite également la plus grande communauté palestinienne d’Europe, nous serions prédestinés à jouer un rôle constructif – en tant qu’État et en tant que société, auprès de nos nombreux et bons citoyens. -des institutions équipées et actives au niveau international sont actives.
Au contraire : spasmes et luttes internes, déclarations d’ennemis et répression d’un côté, radicalisme creux de l’autre. Et autour – l’indifférence. Après 15 ans de doctrine de la raison d’État, les connaissances sur Israël, le sionisme et la religiosité juive sont paradoxalement extrêmement faibles, y compris les connaissances critiques. Comme si tout cela n’était que l’affaire de ceux d’en haut, de la classe politique. Et la société germano-israélienne (Association qui vise à promouvoir les relations avec Israël au niveau de la société civile ; éditeur) considère que sa tâche principale consiste à maintenir cette classe sur le cap d’Israël et à censurer occasionnellement les cérémonies de remise de prix.
Beaucoup de papier a été imprimé au cours de ces 90 jours, avec des essais de réflexion, des accusations, des assurances. Mais y a-t-il eu un seul acte qui a attiré l’attention du monde pendant une seconde : aha, cela vient de l’Allemagne, le pays qui a tiré les leçons de son histoire de violence ? L’attention a été attirée lorsque l’Allemagne s’est abstenue lors du vote de l’ONU sur un cessez-le-feu ; une abstention tactique, selon le communiqué soumis ultérieurement, car ils voulaient en réalité voter contre. Quel mot pour une telle diplomatie ?
À partir du mois de mars, l’Allemagne n’occupera plus aucun poste de juge à la Cour pénale internationale. Il y a plusieurs raisons pour lesquelles le candidat allemand a échoué, mais la position allemande dans la guerre au Moyen-Orient en est une. Ursula von der Leyen, avec son double standard évident à l’égard des théâtres de guerre en Ukraine et à Gaza, met également à rude épreuve le compte de l’Allemagne et apparaît comme la personnification de l’incapacité à associer l’Europe aux nouvelles conditions mondiales.
Cependant, la réponse à la raison d’État allemande ne peut pas être d’ignorer la souffrance juive.
Une solidarité sous forme de slogan
Contrairement à Poutine, l’Allemagne et l’Union européenne auraient une influence sur Netanyahu. Mais nous sommes peu impliqués dans la pression internationale visant à inciter Israël à modérer sa conduite de la guerre. Et par « nous », j’entends l’Allemagne officielle ainsi que le mouvement dans les rues. Ce qu’on appelle la solidarité palestinienne se limite trop souvent à crier des slogans dont la principale valeur réside dans le fait qu’ils sont interdits par l’État allemand.
Si la Cour suprême des Nations Unies autorise le dépôt d’une plainte pour génocide, alors que prononcer ce terme est puni comme incitation en Allemagne, nous vivons évidemment dans un environnement étrangement étroit. Mais la pensée et le sentiment ne doivent pas pour autant se rétrécir. La réponse à la raison d’État autoritaire ne peut pas être d’ignorer la douleur juive.
Il serait conseillé de lire Edward Said et son appel à « accepter l’expérience juive avec toute l’horreur et la peur qu’elle implique ». Même s’il est déraisonnable de reconnaître la complexité historique du conflit dans les conditions de souffrance palestinienne persistante.
Grand abandon
Aucune voix d’une telle envergure ne définit aujourd’hui ce que devrait signifier « la Palestine sera libre ». C’est pourquoi, comme quelqu’un l’a récemment dit, fleurissent le « porno de résistance » et les « moudjahidines de Twitter » : un radicalisme de salon loin de là où se déroule l’action – et là, la situation est plus désespérée que jamais. En Cisjordanie, la majorité s’appuie sur des milices armées pour lutter contre la violence croissante des colons. Cela parle d’un grand abandon. Et nous, l’Europe, et en particulier l’Allemagne, y avons contribué. Ainsi, après 90 jours horribles, un sentiment de complicité demeure. Que cela nous plaise ou non, nous contribuons à la brutalisation en voyant la valeur de la vie palestinienne continuer à décliner chaque jour.
Quelle résistance à l’occupation serait légitime ? Du point de vue de la classe politique allemande : aucun. Quiconque combat armé est – selon la définition d’Israël – un terroriste, et l’appel non violent au boycott est antisémite. Existe-t-il une éthique allemande qui serait viable en Cisjordanie ?
Parce que les adolescents qui lancent des pierres sont souvent arrêtés, certains parents battent leurs fils pour qu’ils ne se mettent pas dans cette situation dangereuse. Ils l’ont battue en larmes pour se protéger. Et les enfants grandissent dans l’impuissance de leurs parents. Que disons-nous avec notre éthique de pièce chaude ? Qu’on ne peut pas frapper les enfants ?