Alors que le gouvernement colombien négocie avec des groupes armés illégaux dans le cadre du programme « Paix totale », la violence des paramilitaires, de l’armée et de la guérilla se poursuit à travers le pays. L’année 2023 dans le département du Cauca s’est terminée avec l’assassinat de cinq membres des Resguardos Canoas peu avant Noël. Au total, l’organisation non gouvernementale Indepaz a dénombré 94 massacres à travers le pays en 2023. Le 1er janvier 2024, un combattant démobilisé des FARC et signataire de l’accord de paix de 2016 a été assassiné à Cauca. Avec l’enlèvement d’un fonctionnaire de l’État à Chocó et l’attaque contre un maire à Nariño, la crise sécuritaire se poursuit en cette nouvelle année. Le mari de Dora Muñoz a également été assassiné il y a deux ans. Elle rend compte de la lutte contre l’impunité et des relations entre le mouvement indigène et le gouvernement.
Cela fait maintenant plusieurs mois que vous êtes en exil en Espagne. Pourquoi es-tu parti en exil ?
Avec mon fils, nous participons à un programme de protection pour les défenseurs des droits humains afin de quitter notre pays pendant un certain temps. En mars 2022, mon partenaire, José Miller Correa, a été assassiné. Il était une autorité politique importante en matière d’autonomie autochtone et a occupé divers postes politiques. Son meurtre a eu des conséquences désastreuses pour nous en tant que famille, mais aussi pour l’ensemble de notre communauté en raison de la responsabilité qu’il avait portée envers la communauté. Nous avons dû quitter notre patrie et voulions lutter pour la justice et l’illumination depuis l’exil.
Si vous devez quitter votre pays d’origine pour de telles raisons, c’est extrêmement difficile. C’est complètement différent de partir à l’étranger pour étudier, travailler ou faire un échange. Néanmoins, j’ai beaucoup appris ici et j’ai pu faire la connaissance de collectifs alliés avec lesquels nous sensibilisons à la situation à Cauca et travaillons à résoudre le meurtre de Miller. Mais il est également important de garder à l’esprit qu’il n’est pas la seule personne parmi nous à avoir été assassinée, mais une parmi tant d’autres. Dans aucun de ces cas, il n’y a eu réellement de clarification et de justice. C’est pourquoi il est important de prendre des mesures pour mettre fin à l’impunité et garantir que cette violence ne perdure pas.
J’ai beaucoup appris à ce sujet ici et j’espère partager ces connaissances avec d’autres à mon retour dans mon pays d’origine. Je suis également reconnaissant pour la paix avec laquelle mon fils et moi avons pu vivre ici et traverser ensemble cette période difficile.
Quel est l’état actuel de la résolution du meurtre de José Miller Correa ?
Le parquet de Popayán, Cauca, mène actuellement une enquête. Notre impression en tant que famille est qu’il y a eu peu de progrès. Nous recevons peu d’informations sur les mesures prises par les autorités chargées de l’enquête.
Il y a eu deux arrestations, mais les suspects ont été relâchés, même s’ils font toujours l’objet d’une enquête. Deux ans plus tard, le meurtre n’est toujours pas résolu.
Il y a aussi quelques irrégularités, par exemple le procureur responsable a été remplacé entre-temps. En tant que famille, nous n’en avons pas non plus été informés.
Nous exigeons que l’enquête soit confiée à un parquet national spécialisé, créé pour enquêter sur les meurtres de militants. Les autorités du Cauca n’inspirent guère confiance et ce n’est que sous la forte pression du mouvement et de l’étranger que quelque chose semble bouger.
Le meurtre de Miller fait partie d’une violence contre le mouvement indigène du Cauca qui s’intensifie depuis des années. Comment décririez-vous le moment actuel, l’état actuel du mouvement ?
C’est un moment très difficile pour le processus d’autonomie indigène dans le Cauca. Les Mayores, les anciens, disent que la lutte du mouvement indigène n’a jamais été facile et a toujours coûté de nombreuses vies. Il y a toujours eu des phases dans les 500 ans d’histoire de la résistance au cours desquelles la répression et la violence ont été particulièrement sévères et je crois que le mouvement indigène connaît à nouveau une telle phase.
En principe, la situation n’a pas beaucoup changé après l’accord de paix avec les FARC en 2016. Les groupes armés légaux et illégaux recourent à une immense violence pour tenter de prendre le contrôle de certaines zones afin d’en exploiter les ressources. Mais cette violence est également dirigée contre le mouvement indigène qui – contrairement aux groupes armés – ne considère pas la nature comme une marchandise, comme une partie d’un marché.
Pour nous, la nature est une mère, une grande maison, et en fin de compte la raison d’être de nos communautés. Nous devons les protéger et les défendre contre les politiques extractivistes, contre toute cupidité – qu’elle vienne des individus, des entreprises ou des politiques étatiques.
En raison de notre attitude, nous sommes confrontés quotidiennement à la violence de divers groupes armés, au recrutement forcé, aux menaces ou à l’assassinat de nos autorités traditionnelles, de militants, de membres de la Guardia Indigena ou de personnes qui jouent un rôle spirituel important. Le recrutement forcé des jeunes est particulièrement dangereux car il vise notre avenir. Ce sont eux qui doivent poursuivre notre combat et notre résistance à l’avenir.
Ce qui m’inquiète beaucoup, c’est qu’il n’existe pratiquement aucune alternative susceptible de modifier ces structures violentes. Nous avons beaucoup essayé, eu des dialogues et des débats internes et renforcé notre autonomie et notre autogestion. Cela a finalement conduit à davantage de violence contre nos dirigeants.
Vous parlez – du point de vue de la communauté indigène – des raisons internes et externes de la violence.
Oui, je pense qu’il s’agit essentiellement de facteurs externes qui sont désormais devenus des problèmes internes. Par exemple, la mentalité selon laquelle les richesses de la Terre Mère doivent être exploitées. Que la belle vie se caractérise uniquement par des aspects économiques.
Cette façon de penser a été introduite dans les communautés de l’extérieur et certaines personnes perdent ainsi leurs propres principes. Bien entendu, le fait que nos communautés ne disposent pratiquement pas de terres propres leur permettant de subvenir à leurs propres besoins joue un rôle majeur et qu’il n’y a donc aucune garantie d’existence, comme le disent nos aînés. Les familles s’agrandissent, mais pas les terres disponibles. Le fait que même les besoins fondamentaux ne puissent être satisfaits provoque des troubles dans la communauté. Cultiver de la coca ou de la marijuana ou se lancer dans le trafic de drogue apparaît alors comme une alternative économique. Mais ce n’est pas une solution ; cela crée de nombreux problèmes.
Outre la violence des groupes armés, la consommation de drogues, l’alcoolisme, la possession d’armes et les violences interfamiliales provoquent également une perte de nos valeurs. C’est une conséquence de l’extractivisme, qu’il s’agisse de l’exploitation de l’or dans le Cauca, de la construction de barrages, de la monoculture forestière de pins et d’eucalyptus ou des plantations de canne à sucre. La pollution de l’environnement, la concentration des terres entre les mains de quelques-uns et la dépendance économique des autres, tout cela empiète avec force sur les territoires autochtones.
Depuis un an maintenant, un gouvernement progressiste en Colombie a adopté une position critique à l’égard de l’extractivisme. Elle trouve ses racines dans les mouvements sociaux qui ont joué un rôle déterminant dans le succès électoral. Le mouvement indigène les a également soutenus. Quelle est la relation actuelle avec le nouveau gouvernement ?
Une grande partie du mouvement indigène soutient le gouvernement de Gustavo Petro. Nous sommes désormais davantage impliqués dans les institutions, au niveau local, étatique ou national. Nous avons nommé nos propres candidats au sein de l’alliance gouvernementale Pacto Histórico afin que, en tant que mouvement indigène, nous puissions également occuper ces espaces dans lesquels se prennent les décisions.
Nous sommes certainement plus proches du gouvernement que n’importe quel autre gouvernement précédent. Néanmoins, aucun changement structurel n’est encore intervenu. Il est peut-être encore trop tôt pour cela. Au cours de sa première année, le gouvernement de Gustavo Petro a lancé d’importantes réformes, mais beaucoup de choses ont échoué au Congrès, où il ne dispose pas de majorité. On voit les efforts du gouvernement, mais on sait aussi qu’il est très difficile de surmonter en quatre ans une longue histoire de guerre, d’inégalité. La leçon que nous en tirons est que les changements structurels doivent être impulsés à partir de la base et que l’auto-organisation doit être renforcée au niveau local. C’est là que réside le pouvoir du peuple.
Vous faites état de nombreux problèmes, de violences et de tristesse. Qu’est-ce qui vous donne de l’espoir en ce moment ?
Ce que nous avons toujours maintenu, c’est notre volonté de nous battre, de défendre la vie, même si de nombreuses morts surviennent autour de nous. Une des formes de notre lutte qui donne de l’espoir est la Guardia Indigena, les organisations de jeunesse, de femmes, dans le secteur de la santé, notre propre système éducatif, nos propres médias et le renforcement de notre identité culturelle, la revitalisation de notre langue et la libération de la Terre Mère comme processus d’auto-organisation qui revient aux origines du mouvement et initie les occupations des terres.
Nos connaissances traditionnelles et notre spiritualité nous donnent également de l’espoir. Malgré la répression, nous, les peuples autochtones, avons toujours résisté, lutté pour la dignité et tirons notre force de la Terre Mère.
Dora Muñoz fait partie du mouvement indigène de Corinto, Cauca. Elle a étudié la communication interculturelle avec une spécialisation sur le genre à Managua, au Nicaragua. À Cauca, elle a contribué à la mise en place du programme autonome de communication et de médias, a travaillé pour des radios communautaires et a transmis ses connaissances à l’université indigène UAIIN, entre autres.
L’article est paru dans le numéro 596 du Latin America News.