Pourquoi la compassion est-elle si inégalement répartie dans le conflit du Moyen-Orient ? Les émotions jouent un rôle dans les débats, malgré les faits réels.
Les quelques centaines de personnes qui ont récemment fait la queue pendant la longue nuit dans les musées de Münster ont été distraites en attendant : des militants pro-palestiniens leur ont brandi des pancartes avec un demi-chapeau melon aux couleurs noir, blanc et vert, les couleurs nationales palestiniennes. Les militants ont scandé « Stop à la guerre » et « Cessez-le-feu » – jusqu’ici tout va bien. Mais ensuite, « Du fleuve à la mer, la Palestine sera libre » est apparu. C'était de nouveau ce sentiment désagréable qui a donné un son différent à ce vieux slogan de manifestation palestinienne depuis le massacre du Hamas le 7 octobre. Le Hamas envisage une sorte de Palestine sans Juifs ; le dicton est désormais interdit en Allemagne.
En fait, j’appartiens à la gauche du « oui, mais ». Un type de personnes vilipendées par ce terme qui, malgré la terreur perpétrée par le Hamas, se souviennent que leur terrible massacre a une histoire. La violence du Hamas était disproportionnée, oui. Mais : La violence des Israéliens lors des guerres précédentes à Gaza, ainsi que dans celle actuelle, est également disproportionnée. Je ne peux pas arrêter ce « oui, mais ».
Au printemps 2023, j’ai annulé un postdoc prestigieux à l’Université de Jérusalem parce que mon mari israélien ne voulait plus aller en Israël lorsque le gouvernement de droite est arrivé au pouvoir. Les informations faisant état de colons brutaux et d'un nombre croissant de Palestiniens morts à cause de l'occupation en Cisjordanie se sont multipliées. Mon mari était sûr qu'une Intifada éclaterait tôt ou tard, et étant donné cette perspective, il ne voulait pas vivre longtemps là-bas avec moi et notre fille.
Bien entendu, il ne s’attendait pas au massacre du 7 octobre. Et je n’ai pas annulé mon postdoc dans le vide. Il y a eu une escalade du comportement israélien, qui a également alimenté l’escalade de l’autre côté. Et je le dois à cette double vision, ce oui-mais, selon lequel notre famille continue de vivre en sécurité à Berlin.
Cela étant dit, même ceux qui rejettent le « oui, mais » insistent en fait sur une histoire : oui, la guerre à Gaza est brutale, mais le Hamas est responsable du massacre. Bref, certains oui-mais semblent légitimes, d’autres non.
Récit de « coexistence pacifique »
Les émotions jouent un rôle majeur dans les discours. Moi aussi je suis sensible. Par exemple, pourquoi n’y a-t-il pas un slogan permettant aux Juifs et aux Palestiniens d’être libres ensemble entre le fleuve et la mer ? Il existe désormais des variantes comme « Du fleuve à la mer, nous exigeons l'égalité ». Est-ce vraiment utilisé ?
Il ne s’agit pas du récit d’une « coexistence pacifique » qui cache depuis des décennies les droits inégaux des Palestiniens par rapport aux Juifs israéliens. Il existe un discours médiatique similaire dans ce pays. Bien que les faits sobres sur les souffrances et les morts à Gaza soient rapportés, la compassion reste inégalement répartie. Tous les grands médias et hommes politiques se sont précipités pour exprimer leur solidarité et leurs condoléances après le massacre du Hamas du 7 octobre, qui a fait plus de 1 200 morts et des centaines d'otages. Le discours du ministre de l'Économie Robert Habeck, dans lequel il a exprimé sa solidarité avec les Juifs de ce pays, a été célébré.
Mais quel homme politique allemand a publiquement exprimé ses condoléances pour les morts à Gaza ? Presque personne ne demande aux nombreux amis d’Israël dans ce pays de se distancier des actions violentes du gouvernement israélien. Cependant, tous ceux qui font preuve de solidarité avec la Palestine doivent prendre leurs distances avec le Hamas. Il y a désormais 30 fois plus de morts à Gaza que du côté israélien, et la destruction des villes et des villages est incomparable. La violence excessive du Hamas a été éclipsée par la violence excessive de l’armée israélienne à Gaza. Dans ce contexte, quiconque se plaint du manque d’empathie parmi les Palestiniens doit être lui-même accusé de manque de compassion.
Et pourtant, dans des moments comme celui du « Fleuve », je ressens la dureté, cette partialité, quand on ne voit pas que certains Allemands ou Israéliens sont contre la guerre à Gaza. Du coup, j'ai peur que même les progressistes du camp pro-palestinien ne veuillent plus vivre ensemble. Qu’ils pourraient aimer le Hamas après tout.
Manque d'empathie et de généralisation
Ils tous. Alors maintenant, je parle comme ça aussi. Je sais que de nombreux Palestiniens ont été choqués après le massacre du 7 octobre et ont exprimé leurs condoléances. Ils ne sont pas tous donccomme nous ne le sommes pas tous donc sont. Ce qui est ressenti comme une douleur dans les relations avec les gens – le manque d'empathie et les généralisations faites par les Palestiniens à l'égard des personnes non palestiniennes ou juives – est souvent l'expression d'une souffrance bien plus grande.
Vers qui d’autre les Palestiniens peuvent-ils se tourner ? Les politiciens allemands prononcent enfin le mot armistice. Mais ce n’est pas pratique, comme le chancelier Scholz : les Palestiniens « risqueraient » leur propre mort de faim. En Israël, 80 pour cent de la population est toujours favorable à la poursuite de la guerre. Là encore, près de 70 pour cent des Palestiniens soutiennent les actions du Hamas. Un autre sentiment apparaît involontairement : nous ressentons de la douleur et nous infligeons de la douleur nous-mêmes.
Au moins, le dicton « Du fleuve à la mer » n’est plus isolé. Je ressens des simultanéités de sentiments, des décalages, des superpositions. J'en fais également l'expérience avec des amis en Israël. L’artiste Ronen Eidelman a initié une lettre que des milliers d’artistes israéliens ont signée contre le manque de mention des crimes du Hamas dans une précédente lettre d’artistes internationaux en octobre 2023. Les médias allemands en ont également parlé.
En février 2024, quatre mois plus tard, Eidelman se trouvait brièvement à Berlin. Judith Butler a désormais clairement indiqué que les actions du Hamas lui causaient de l'horreur. De grandes parties de Gaza ont désormais été détruites. Eidelman dit en regardant en arrière : « Je maintiens chaque mot que j'ai écrit dans la lettre. Mais je sais aussi que je n’écrirais pas cette lettre aujourd’hui.
Augmentation du nombre de morts à Gaza et poursuite de la terreur
Je peux désormais publier ce qu’Eidelman m’a dit un jour en toute confidentialité. Ses sentiments se sont également déplacés ou se sont superposés. Les sentiments ne sont pas statiques. Oui, il y a le besoin de sécurité des Israéliens après l’attaque du Hamas, il y a le besoin de voir les auteurs punis. Mais il y a aussi la culpabilité face aux pertes civiles massives causées par cette guerre, le fait de savoir que cette guerre n'apporte guère plus que la destruction – et non la destruction du Hamas.
Il y a le nombre de morts bien plus élevé à Gaza et la terreur permanente. Et puis il y a les souvenirs traumatisants des pogroms, de l’Holocauste. En fait, nous devrions tous, le cœur brisé, exiger la fin de la violence. Pourquoi n'est-ce pas le cas ?
La référence constante au manque d'empathie des Palestiniens cadre un peu trop bien avec le cadre émotionnel dans lequel nous parlons de la guerre au Moyen-Orient. Une scène à Ramallah a été décrite dans le podcast : les Palestiniens ont simplement continué à manger dans un restaurant après l'émission d'Al Jazeera sur les otages israéliens.
La télévision israélienne s'y oppose : plus personne ne pose de questions sur les victimes civiles à Gaza. Une question comme celle-ci a coûté son travail à une présentatrice de télévision lors de la dernière guerre à Gaza. La référence aux prétendues erreurs des camps critiques envers Israël devient de plus en plus véhémente. Les gagnants du documentaire « No Other Land » à la Berlinale de cette année ont été accusés de ne pas avoir mentionné les massacres du Hamas et d'avoir exprimé unilatéralement leur solidarité avec la Palestine. Ils ont en fait appelé à un cessez-le-feu immédiat à Gaza. Encore et encore, à travers les réprimandes, nous ne parlons que de l'insensibilité de ceux qui parlent et non d'un cessez-le-feu.
Guerre avec les sentiments
Dès lors, la répétition de telles références dans les médias crée une sorte de conditionnement émotionnel. L’analyse psychologique des médias par les philosophes Max Horkheimer et Theodor Adorno a déjà fourni de nombreuses preuves du conditionnement médiatique et de la régulation des émotions. Tandis que les histoires des victimes du massacre du Hamas et celles des otages de Gaza sont racontées en boucle à la télévision israélienne, la guerre à Gaza peut continuer. En Allemagne, la culpabilité allemande dans l'Holocauste se traduit par la sécurité d'Israël comme raison d'État allemande, et il ne semble y avoir aucune alternative aux livraisons d'armes. Ce n’est pas un jeu avec des émotions, c’est une guerre avec des sentiments.
C'est pourquoi je suis mal à l'aise non seulement avec les dictons « Rivière », mais aussi avec les références qui y sont faites. Oui, il y a de l'antisémitisme parmi les Palestiniens, oui, il n'y a pas que de bonnes personnes qui vivent dans les territoires palestiniens. Beaucoup disent que lorsqu’ils entendent parler du massacre du Hamas, la guerre à Gaza semble mineure et justifiée. Lorsque les mêmes personnes entendent parler de la guerre à Gaza, le massacre du Hamas leur paraît minime. Peut-être qu’on ne peut pas faire les deux en même temps.
Cependant, vouloir souligner le manque d’empathie des Palestiniens, qui sont beaucoup moins représentés en Allemagne, sert à poursuivre la guerre – et ne fait que montrer notre mauvais côté. En fin de compte, beaucoup voudront certainement être oui, mais de gauche. Mais alors, cela aurait dû être écrit il y a longtemps, y compris à la première page de ce journal : cessez-le-feu, immédiatement.