Le politologue Saba Nur-Cheema et l'historien Meron Mendel ont discuté du 7 octobre à Berlin – avec des arguments justes.
La réconciliation signifie pardonner, partager et trouver un récit commun », explique Iyad al-Dajani. Cela semble facile, mais ce n’est pas le cas. Quiconque œuvre pour la réconciliation doit être fort et courageux ; il doit être préparé aux attaques. Al-Dajani est issu d’une famille établie de longue date à Jérusalem. Il y a près de cent ans, l'un de ses ancêtres, Hassan Sidqi al-Dajani, s'est mis d'accord avec les dirigeants du mouvement sioniste pour œuvrer à la création d'un État judéo-arabe commun, et était alors à la demande de Mohammed Amin al-Husseini. , le Grand Mufti de Jérusalem, collaborateur des nazis, est assassiné.
Il existe une controverse parmi les historiens quant à savoir qui a ordonné le meurtre, mais ce qui est certain, c'est que Hassan Sidqi al-Dajani a été victime de violences politiques internes palestiniennes. Son descendant est intervenu lors des journées thématiques « Réflexes & Réflexions. 7 octobre, la guerre de Gaza et le débat en Allemagne » au Haus der Berliner Festspiele sur la réconciliation en tant que pratique transformatrice. Il fait des recherches au Centre d'études sur la réconciliation de Jena.
Les journées thématiques ont touché le cœur du problème dans leur titre. Les réactions au massacre génocidaire du Hamas et aux bombardements massifs de Gaza, qui ont fait de nombreux morts parmi les civils, ainsi qu'à la situation humanitaire précaire dans la bande de Gaza ont été et sont pour beaucoup, pour l'essentiel, des réflexes ou sont absentes, alors qu'il y a un manque de réflexions saturées de faits. et des arguments plausibles.
Les journées thématiques avaient pour objectif de démolir quelques points afin de démolir les mythes, les slogans et les raccourcis par la critique et l'analyse fondées sur les connaissances historiques et politiques afin de rendre possible le dialogue en premier lieu. La question de savoir si ce forum de la raison bienvenu rendra finalement le débat en Allemagne plus sensé est une autre question. De nombreuses réactions faciales indignées de la part du public face à des clarifications tout à fait banales soulèvent des doutes sur la force des arguments présentés de manière plausible.
Bonne humeur, manque de solidarité
Divers intervenants ont souligné qu'un comportement réflexif peut stabiliser sa propre humeur, mais qu'il a souvent des conséquences assez brutales pour les autres. Ce qui a été le plus douloureux pour de nombreux Juifs en Allemagne a été le manque de solidarité après le 7 octobre. De nombreux Palestiniens et leurs enfants et petits-enfants nés en Allemagne ressentent un sentiment d’exclusion de la politique et de la société et ont l’impression d’être soupçonnés de manière générale. Les violences antisémites et les discours de haine ont fortement augmenté ces derniers mois, tandis que dans le même temps, les autorités ont souvent eu recours à des mesures autoritaires et juridiquement contestables contre les manifestations contre la guerre à Gaza.
Néanmoins, les journées thématiques ne sont pas un espace sûr, a déclaré Meron Mendel, qui les a organisées avec son épouse Saba-Nur Cheema. Il est juif, est né en Israël, elle est musulmane et est née à Francfort-sur-le-Main. La dissidence doit être exprimée, a exigé Mendel, et il a immédiatement lancé un avertissement déclencheur : des mots pourraient être prononcés qui pourraient en provoquer certains. Lui et sa femme n'ont pas non plus recherché sur Google si les participants avaient signé des pétitions.
La seule condition pour une invitation était la volonté d’écouter d’autres opinions. Les « tests d’attitude » doivent cesser, a-t-il déclaré jeudi sous les applaudissements de la grande salle pleine à craquer de la Maison des Festivals de Berlin. Le public était calme et attentif tout au long et il n’y a eu aucune perturbation.
La réponse aux mouvements de boycott doit passer par davantage de dialogue, a déclaré Saba-Nur Cheema. Les civils du Moyen-Orient n’avaient pas besoin de likes sur les réseaux sociaux, ils avaient besoin de notre solidarité. Mendel a ajouté que l'objectif était de soutenir les acteurs pacifiques de la région. Certains de ces acteurs ont été invités à rendre compte de leur travail. Outre le chercheur en réconciliation Iyad al-Dajani, il s’agissait notamment d’Avital Benshalom, qui dirige une école bilingue hébreu-arabe à Beer Sheva, dans le sud d’Israël, et de Mohammad Darawshe, directeur du centre éducatif Givat Haviva pour la compréhension judéo-arabe.
En amont, la sociologue franco-israélienne Eva Illouz, née au Maroc, s'est chargée de classer de manière critique certaines hypothèses de base erronées lorsqu'on parle du conflit. Elle s’est opposée à la thèse largement répandue selon laquelle Israël serait un projet colonial. Dans les années 1950, Israël était un pays de réfugiés venus des pays européens et arabes.
Néanmoins, la critique de la réalité de l’occupation de la Cisjordanie et des pratiques coloniales à travers la politique de colonisation israélienne n’est pas une expression d’antisémitisme. Cependant, cela apparaît clairement dans le programme du Hamas. L’organisation terroriste propage la lutte contre les Juifs dans le monde entier, mais cela est délibérément ignoré par une partie de la gauche intellectuelle.
La propagande antisioniste de Staline
Le débat est caractérisé par la confusion, estime Illouz. Beaucoup de gens ont du mal à reconnaître que dans un conflit comme celui-ci, il peut y avoir non pas une mais deux victimes. Elle a critiqué l’affirmation « bizarre » selon laquelle la Shoah était un signe de « blancheur » et a souligné que l’idée selon laquelle Israël était un projet de l’impérialisme occidental était une lignée directe de la propagande antisioniste de Staline.
Tandis qu'Illouz examinait le débat de manière théorique, Yassin Musharbash, journaliste à Le temps travaille et dont le père est né en Jordanie, ses composantes personnelles et politiques. Le débat est caractérisé par de fausses certitudes. Il n'a aucune solution à proposer et plus de questions que de réponses. Musharbash s’est plaint d’une tendance à « simplifier à l’excès » certains aspects du conflit au Moyen-Orient. Toutes les informations ne doivent pas nécessairement être utilisées immédiatement comme munitions argumentatives. Parfois, il n'y a rien de mal à être touché par quelque chose sans avoir à prendre immédiatement position.