Lors de la conférence MarxFem à Varsovie, les participants ont discuté du féminisme et de ses fondements matériels. Comment travaillons-nous et comment nous en soucions-nous ?
Le week-end dernier, des centaines d’universitaires et de militantes féministes du monde entier se sont réunies à Varsovie, entre autres, pour la 5e conférence MarxFem. La Pologne est dirigée par le PiS d’extrême droite depuis 2015, période durant laquelle il a aboli le droit à l’avortement et fait campagne contre les minorités queer. Mais c’est précisément ce qui a réveillé un mouvement féministe combatif et surtout efficace : ce n’est qu’en octobre que le PiS a perdu sa majorité.
Une conférence féministe en Pologne pourrait être interprétée comme un signe de solidarité pour les militantes polonaises, mais il s’agit plutôt de présenter les féministes occidentales aux positions des féministes d’Europe de l’Est, explique la philosophe Ewa Majewska, basée à Varsovie et présidente du comité scientifique de la conférence.
Ces derniers sont souvent sous-représentés. Lorsque les positions de la région apparaissent dans des débats politiques ou universitaires, c’est généralement uniquement pour fournir des récits empiriques ou historiques. « Nous avons aussi ici de brillants théoriciens ! » La partie marxiste de la conférence est centrale : sans des concepts fondamentaux comme l’exploitation, l’aliénation ou le travail reproductif, on ne peut pas livrer d’analyses féministes.
MarxFem a été fondée à Berlin en 2015 par Frigga Haug de l’Institut de théorie critique InkriT. Lors de la cérémonie d’ouverture, les vétérans de la gauche ouest-allemande Haug et son mari Wolfgang Fritz Haug ont failli échouer lors de leur apparition lors de l’appel Zoom. Le discours sinueux de Gayatri Spivak, la grande dame de la théorie postcoloniale, qui n’est jamais parvenue au point promis sur l’accumulation originelle et le genre, a également quelque peu détourné l’attention des contributions par ailleurs excellentes.
devenir un mouvement de masse
Le panel d’ouverture sur le féminisme en Pologne a démontré la force et l’ampleur du mouvement féministe dans le pays. « Merci, Jarosław Kaczyński, d’avoir assuré la mobilisation des femmes », a plaisanté Majewska, avant de souligner trois points qui ont contribué au succès du mouvement : Le féminisme en Pologne a cessé d’être simplement un mouvement d’activistes et d’intellectuels, mais est devenu un mouvement de masse. .
Pour ce faire, elle a détaché la question de l’avortement du paradigme libéral de la liberté de choix et renforcé l’idée de justice reproductive. L’idée d’impact politique est également passée d’une idée héroïque à une idée plus quotidienne, peut-être un type d’activité politique qui est également possible pour les personnes marginalisées au lieu d’être consumée par le sentiment d’un état d’urgence constant.
Renforcer les syndicats
Un discours d’Anna Grodzka, qui a siégé au parlement polonais de 2011 à 2015 et est devenue la première parlementaire trans en Europe, a donné un signal clair : le féminisme de cette conférence inclut également les personnes trans. Kasia Rakowska, du syndicat de base Inicjatywa Pracownicza (Initiative ouvrière), qui a joué un rôle central dans la syndicalisation des employés des entrepôts d’Amazon en Pologne, a rendu compte du renforcement du mouvement syndical dirigé par des femmes. En 2019, les enseignants de toute la Pologne se sont mis en grève pendant plusieurs semaines pour obtenir des salaires plus élevés. Malheureusement sans succès. Néanmoins, 2019 montre que dans un pays caractérisé par la thérapie de choc et le néolibéralisme, les syndicats ont enfin le courage de faire quelque chose à nouveau.
Bien qu’une grande partie de la discussion ait tourné autour des thèmes du travail salarial ou reproductif, curieusement, il n’y avait pas de services de garde d’enfants à la conférence. Certains des plus de 50 intervenants ne semblaient pas non plus particulièrement ancrés dans la pensée marxiste. Rosa Luxemburg en tant que théoricienne des guerres impérialistes et originaire de Pologne et Sylvia Federici en tant que pionnière du travail de soins sont omniprésentes, mais d’autres figures du féminisme marxiste comme Clara Zetkin ou Alexandra Kollontai ont été à peine mentionnées.
« Travail Travail travail »
Certaines conférences n’ont pas souffert de leur manque de fondement matérialiste, comme l’excellente recherche d’Agnieszka Graff et d’Elżbieta Korolczuk sur les réseaux fondamentalistes chrétiens. D’autres, cependant, ont montré ce qu’une analyse matérialiste peut réaliser. Irina Herb, de l’Université de Jena, a traité les débats sur la médecine reproductive – don d’ovules, insémination artificielle, maternité de substitution – dans un cadre matérialiste et a soulevé des questions importantes : quelle pression s’exerce sur les femmes pour qu’elles monétisent leur corps et comment ? À qui profite cela ? À qui appartiennent les moyens de reproduction, les cuisines ?
L’anthropologue Ursula Probst, de l’Université libre de Berlin, a brillamment abordé les enjeux de la question controversée du travail du sexe. Il est controversé, surtout dans les cercles féministes, que l’on parle de travail du sexe ou de prostitution. Elle s’en tient à la façon dont ses interlocuteurs parlent de cette activité : « Travail, travail, rabota ». Mais l’idée néolibérale de l’autonomisation individuelle prévaut. Les débats sur le travail du sexe doivent être intégrés de toute urgence aux débats sur le travail en général. «Tout travail que je pourrais accomplir m’épuise physiquement et mentalement», cite Probst une personne interrogée.
Univers parallèle
Mais le thème de la guerre planait sur tout. Venant d’un contexte allemand, dans lequel la solidarité avec le gouvernement israélien est considérée comme une raison d’être même parmi de nombreux gauchistes, visiter un rassemblement de gauchistes internationaux semble comme entrer dans un univers parallèle. Beaucoup portaient de manière démonstrative le keffieh palestinien en tissu, et plusieurs panélistes n’ont pas parlé des sujets qu’ils avaient initialement prévus, mais ont plutôt rendu compte de leur activisme pro-palestinien. Certaines analyses matérialistes et féministes pourraient contribuer à une meilleure compréhension, par exemple sur le rôle des travailleurs palestiniens dans l’économie israélienne, qui se perd dans l’autoportrait d’universitaires occidentaux privilégiés.
Une autre division traverse le cœur de la gauche mondiale, y compris celle de l’Allemagne : comment penser la guerre en Ukraine ? Ici, les gauchistes occidentaux ont été fortement critiqués par leurs collègues d’Europe de l’Est lors du débat du soir sur la guerre. La sociologue ukrainienne Oksana Dutchak a tenté de discuter des positions féministes et de trouver un moyen de surmonter les divisions. Elle déplore la volonté de la gauche anti-impérialiste de se venger de l’Occident, ce qui se fait aux dépens de l’Ukraine. À un moment donné, sa voix s’est brisée et elle a pleuré. « Un autre effet secondaire de la participation à des discussions politiques », dit-elle après s’être ressaisie.
Comme dans de nombreux endroits à l’heure actuelle, Varsovie a également démontré la difficulté d’attendre des personnes concernées qu’elles fassent le travail émotionnel de penser et de parler clairement afin que ceux qui ne sont pas impliqués reçoivent de meilleures analyses. Peut-être que ces divisions pourraient être comblées par davantage de conversations. Peut-être lors de la prochaine MarxFem 2025 au Portugal.