La société civile libérale a besoin de solidarité extérieure. Au lieu de cela, il fait face au sentiment anti-israélien de l’Occident.
Même pour un gars comme moi, qui est le plus heureux en voyage, il y a des endroits qui donnent envie de rester. Tel-Aviv par exemple. Pour reprendre les mots de Lou Reed : Je connais mon chemin. Celle du quartier avec les maisons basses, rauques, charmantes et les petits jardins intimistes, par exemple. Où il suffit de persévérer un peu pour vivre des personnages et des situations qu’Ephraim Kishon n’aurait pas pu imaginer mieux. Dans des endroits où l’on peut manger correctement sans que cela coûte cher (car ce n’est pas une ville vraiment bon marché).
Vous savez quand il est temps de trouver une place sous les auvents sur la plage. Et le soir : le ciel de Tel-Aviv, où l’on ne peut regarder sans penser aux tirs de roquettes. Vous êtes en route vers des endroits où des Israéliens, des Palestiniens, des invités juifs et non juifs travaillent sur des projets communs. Tout le monde rêve de coopération pacifique, de démocratie et de tolérance, de respect et de dialogue.
C’est ce qu’on dirait, car c’est, comme on dit, une bulle. Une société civile, un espace culturel dans l’espace, perméable au monde extérieur pour les énergies et les idées dans les temps meilleurs, et qui menace d’éclater dans les pires moments – comme autant de bulles d’espoir dans ce siècle. Culture politique, ou politique cultivée. Uniquement possible si vous croyez en la vie et aux gens.
Ainsi dit le dicton : travaillez à Haïfa, vivez à Tel-Aviv, priez à Jérusalem. Et cela fait également référence aux éléments qui maintiennent la cohésion de la société israélienne : l’économie, la culture et la religion. Cette société fonctionne lorsque les trois choses sont maintenues en équilibre, et cela d’autant moins que l’une d’elles tente d’écraser les deux autres. Dans la bulle, nous ne savons que trop bien à quel point un gouvernement comme celui de Benjamin Netanyahu est toxique.
Comme tous les gouvernements populistes et autocratiques de droite, il se soucie peu des intérêts de sa société, alimente les agressions nationalistes à l’étranger et concentre par ailleurs tout sur le maintien et l’expansion de son propre pouvoir.
La résistance de la société civile israélienne à un démantèlement ultérieur de la démocratie, appelé par euphémisme « réforme judiciaire », montre à quel point la société civile israélienne est vivante et combative. Tel Aviv vibrait d’énergie positive.
Et puis est arrivé le 7 octobre. Pas une guerre, pas un soulèvement, pas même de la « terreur » au sens terriblement familier, mais une rupture de civilisation sans précédent. Désir de meurtre, triomphes du tourment et de l’humiliation, volonté de détruire. Les images et les sons sont dans le monde et ne disparaîtront jamais. Combien de personnes qui défendaient la démocratie dans les rues de Tel-Aviv sont maintenant en uniforme et armées, prêtes à tuer, prêtes à être tuées, traumatisantes et souffrant de traumatismes ?
Comment l’horreur peut-elle s’arrêter ?
Dans le terrible conflit entre le fait de savoir que, ici aussi, les innocents sont touchés en premier, et le fait de savoir que ce 7 octobre se reproduira à nouveau si le Hamas peut continuer à travailler. L’ampleur de la destruction et de la souffrance ne laisse finalement, au-delà de toutes considérations politiques et discours historiques, qu’espérer que cette horreur cesse enfin. Mais comment?
La société civile, les bulles pacifistes et libérales, qui existent presque partout dans le monde, même dans les circonstances les plus défavorables et les plus dangereuses, dépendent de la solidarité internationale, des énergies nouvelles, de l’échange. Sinon, vous serez pris entre les contradictions internes et la menace externe. Mais que se passe-t-il en Occident ? Que se passe-t-il dans la tête des musiciens qui veulent interrompre les lignes de force culturelles, des illustrateurs qui quittent un festival de bande dessinée parce qu’il y a un parrainage de l’ambassade d’Israël en Italie (une ambassade, d’ailleurs, pour autant comme je le sais après n’avoir jamais été remarqué par la rhétorique nationaliste) ?
Que se passe-t-il dans la tête de l’actrice hollywoodienne Susan Sarandon au passé « de gauche » qui s’associe à l’hymne d’anéantissement du Hamas, que se passe-t-il avec les membres d’un groupe féministe qui ne veut même pas exclure le viol et le féminicide de le récit de la « résistance », avec une militante pour le climat qui tourne soudain son zèle moral contre Israël ?
Au nom du postcolonialisme
Que se passe-t-il dans la tête des étudiants qui courent derrière les banderoles de « Palestine libre » au nom du « post-colonialisme » et de « l’anti-apartheid », comme s’ils ne pouvaient pas attendre qu’Israël et son peuple disparaissent et qu’une chose de plus ? la voie à suivre pour un État terroriste dans lequel les femmes sont battues parce qu’elles ne respectent pas les codes vestimentaires, les homosexuels sont assassinés et les critiques sont torturés ? En ce moment, loin de Tel-Aviv, je sens dans mon cœur des gens qui se sentent damnés seuls.
Peuple palestinien comme peuple israélien. Parce que pour le peuple palestinien qui veut une patrie pacifique, démocratique et coopérative, la vague de sentiment anti-israélien venant de l’Occident est tout aussi meurtrière que pour les Israéliens eux-mêmes. Ce mouvement franchit les deux lignes rouges dans la critique justifiée et nécessaire de la politique de colonisation du gouvernement Netanyahu et la propagande religieuse fanatique.
Cela affaiblit la société civile démocratique en Israël et renforce les forces palestiniennes qui ne veulent pas vaincre Israël, mais plutôt le détruire. Mais ce qui effraie le plus, c’est leur froideur humaine. Comme si la souffrance des hommes, ici et là, n’était qu’un matériau de construction pour une reconstruction idéologique du monde.
Peut-être que maintenant les bulles d’espoir sont en train d’éclater. Pas seulement à Tel-Aviv.