Les manifestations pro-palestiniennes sont l’expression d’une consternation face aux images cruelles de Gaza, estime le travailleur social Hamad Nasser.
: M. Nasser, que pensez-vous, en tant que Palestinien, de Gaza et d’Israël ces semaines-ci ?
Hamad Nasser : Avec douleur, déception et aussi impuissance. Il y a eu aussi des moments positifs dans la longue période du conflit au Moyen-Orient et aussi de l’espoir. Maintenant, tout ressemble à une ruine.
En tant que responsable du centre du quartier de Schöneberg, vous vous déplacez également beaucoup dans la communauté palestinienne de Berlin. Est-ce que cela correspond au sentiment général ?
Oui. Et il y a un autre sentiment que beaucoup de gens éprouvent : ils se sentent intimidés et réduits au silence.
Hamad Nasser (57 ans) est un enseignant qualifié. Le Palestinien avait neuf ans lorsque la famille a fui vers Berlin après avoir été expulsée à deux reprises du Liban. En 2004, il a créé la maison de quartier Schöneberg dans la Steinmetzstrasse, qu’il dirige encore aujourd’hui.
De quelle manière ?
Après l’attaque du Hamas, la politique berlinoise dans son ensemble a pris une direction très dure. Ce que la population israélienne a vécu le 7 octobre est la pire chose après la Shoah. De nombreux Allemands ont été touchés, mais cela les a également poussés dans notre direction.
Que veux-tu dire?
Les Berlinois d’origine palestinienne étaient considérés comme des partisans du Hamas en soi. Cela a vraiment irrité les gens qui n’étaient pas du tout radicaux. Il y a beaucoup de pression contre la communauté palestinienne. Il existe une suspicion générale selon laquelle nous sommes tous des extrémistes.
Le réseau extrémiste palestinien Samidoun, désormais interdit, a distribué des bonbons à Sonnenallee après l’attaque terroriste. La police a justifié l’interdiction ultérieure des manifestations en affirmant que des crimes antisémites étaient à prévoir.
Certaines personnes ont réagi avec joie à l’attaque. Les organisations palestiniennes s’en distancient. La majorité des acteurs politiques condamnent l’attentat terroriste. Mais beaucoup se sentent lésés s’ils sont pro-Gaza. Ce qui se passe dans la bande de Gaza à cause de l’attaque militaire israélienne et de la liquidation de tant de civils est horrible. Le nombre de civils tués à Gaza dépasse déjà de loin le nombre de civils tués au cours des deux années de guerre en Ukraine. Mais la critique d’Israël est assimilée à l’antisémitisme. Tout critique, même israélien, est qualifié d’antisémite. Ce qui m’a aussi beaucoup ennuyé, c’est que la police a mis en œuvre les interdictions de manifestation de manière très radicale.
Certains manifestants étaient également très agressifs. Les policiers ont été harcelés et bousculés.
Ce sont pour la plupart des jeunes. Les images cruelles de Gaza les hantent. En tant que Berlinois d’origine palestinienne, ils insistent sur leur droit de manifester, comme tout le monde. La police aurait pu adopter une approche plus modérée. Apparemment, les milieux politiques se rendent désormais compte qu’il vaudrait mieux que la police n’agisse plus de manière aussi martiale lors des manifestations pro-palestiniennes.
Les Palestiniens nés à Berlin s’identifient donc aux habitants de Gaza au même titre que leurs parents et grands-parents qui ont fui en Allemagne ?
Le sentiment d’impuissance, de désespoir et de déception traverse les générations. Il en va de même pour les enfants germano-palestiniens et pour les jeunes palestiniens. On peut observer chez les jeunes une tendance intéressante à s’organiser de plus en plus culturellement et politiquement en clubs et associations. « Palestine Speaks », par exemple, est une association étudiante qui prend de plus en plus la parole.
Comment expliquez-vous celà?
Le chemin vers l’intégration a été très semé d’embûches. La plupart des Palestiniens ne sont jamais vraiment arrivés. Ils ont subi des revers, la procédure d’asile a été longue et la reconnaissance des qualifications professionnelles a été lente. Les expériences de discrimination sont très nombreuses. Ceci est reporté à la troisième génération, qui existe désormais. La mémoire collective ne doit pas être sous-estimée. Nous avons affaire à une société traumatisée. La Nakba….
… la fuite et l’expulsion à la suite de la fondation de l’État israélien en 1947/48…
… est très présent dans les sentiments et les pensées des familles. L’expulsion brutale, la destruction du tissu palestinien et de la communauté palestinienne. Le manque de perspectives persiste parce qu’il n’y a pas de solution politique. En tant que peuple, ils constituent de moins en moins un problème. Nous exigeons des Palestiniens avant qu’ils n’ouvrent la bouche : attention, Israël a le droit d’exister. Mais les jeunes disent : qui parle de notre droit à exister ?
Après tout, environ 40 000 Palestiniens vivent à Berlin.
À Berlin, nous avons le plus grand groupe de personnes d’origine palestinienne qui, en raison de leurs origines, sont plus susceptibles d’échouer dans leurs études. Cela montre une fois de plus à quel point le désavantage se reproduit dans les familles qui ont des problèmes d’éducation. Des efforts bien plus importants ont été déployés ces dernières années, mais nous ne sommes toujours pas en mesure de développer de bons concepts d’intégration qui incluent tout le monde. Il est d’autant plus gratifiant que, malgré toutes les mauvaises conditions politiques, un bon nombre de Palestiniens aient réussi à s’en sortir.
Êtes-vous un d’entre eux?
J’ai eu beaucoup de chance. J’avais neuf ans lorsque je suis arrivé à Berlin avec mes parents en provenance du Liban en 1976, après avoir été expulsé à deux reprises. J’ai pu terminer mes études et terminer mes études.
En 2004 tu as ça Création d’un centre de quartier dans la Steinmetzstrasse à Schöneberg. Quel est le groupe cible ?
De nombreux immigrants vivent dans le quartier et les conditions de vie sont souvent précaires. Beaucoup viennent du Liban, de Turquie, du Sri Lanka, du Maghreb et du Kurdistan. Les offres éducatives pour enfants et adultes sont notre thème central. Il y a aussi de nombreux croyants juifs parmi les réfugiés. La foi n’a aucune importance pour nous, c’est une question d’appréciation et d’acceptation.
Le réveillon du Nouvel An est dans quelques jours. Il existe une zone sans armes à Steinmetzkiez depuis 2019 – la première à être déclarée à Berlin après six ans de violences dans les rues aussi violentes que le dernier réveillon du Nouvel An à Neukölln. Etes-vous partisan de l’interdiction des pétards ?
Beaucoup. Je pense que c’est la bonne chose à faire dans l’intérêt des enfants et des jeunes. Ce qui s’est passé ici était extrêmement dangereux.
Après les émeutes du début de l’année dernière, les tirs ne sont plus autorisés à Reuterkiez à Neukölln et dans certaines parties de la Sonnenallee.
Si cela ne tenait qu’à moi, les pétards seraient interdits à l’échelle de Berlin. Je sais que cela doit être décidé au niveau fédéral. La pratique actuelle veut que les feux d’artifice ne soient interdits que dans les coins où vivent ensemble les migrants.
Qu’est-ce qui vous dérange là-dedans ?
Cela crée un sentiment d’inégalité de traitement : pourquoi nous et pas les autres aussi ? Les attaques contre les pompiers le soir du Nouvel An dernier ont été dramatiques. Il y a aussi beaucoup de jeunes migrants vivant dans les zones interdites, gentils et bien élevés et qui aiment les pompiers. Lorsque je parle aux familles et aux jeunes, j’entends une condamnation claire des événements. La majorité des gens savent à quel point les pompiers et la police sont importants.
Quel genre d’image est créée avec une interdiction limitée des pétards ?
Que ce sont surtout des jeunes migrants qui ne savent pas manier les feux d’artifice.
Les dernières émeutes du Nouvel An ont été fortement ethnicisées, par exemple à travers le débat sur le prénom initié par le leader de la CDU, Kai Wegner.
C’était problématique. Initialement, on disait que 134 Arabes étaient impliqués. Au final, il y en avait 40. C’est toute une différence.
La police craint que les émeutes du Nouvel An ne soient davantage alimentées par la guerre au Moyen-Orient et les manifestations pro-palestiniennes. Comment voyez-vous cela ?
Les gens sont très touchés, il y a désormais des manifestations tous les deux jours qui sont très différentes. Certains crient des slogans, d’autres organisent des défilés de lanternes. Mais la guerre au Moyen-Orient n’a rien à voir avec l’incendie du Nouvel An.
Les jeunes ne trouvent-ils pas toujours une raison pour faire du grabuge ?
Mais ils constituent un argument en faveur du travail de jeunesse.
Qu’est-ce que tu essayes de dire?
Il faut les gérer et leur faire des offres. J’ai vécu cela dans les années 90. Le travail social de rue a pu construire un pont. Dès que nous réduisons le soutien, la jeunesse se venge.
Les parents n’ont-ils pas aussi une responsabilité ?
Naturellement. Ils servent de modèles. Mais les parents réfugiés doivent d’abord créer des structures pour eux-mêmes et sont souvent dépassés par la situation. Au centre de quartier, nous travaillons en étroite collaboration avec les familles. C’est par hasard qu’un groupe de pères de famille s’est constitué. Jusqu’à 13 hommes, dont la moitié sont des Palestiniens, viennent aux réunions. Beaucoup de nos ambassadeurs de l’éducation sont d’origine palestinienne.
Et les femmes ?
Ils sont également des ambassadeurs pédagogiques. J’insiste sur cela à propos des pères parce que c’est spécial. Pour la plupart, les mères sont plus engagées que les pères à élever leurs enfants ; ce n’est pas différent dans les familles allemandes et dans les familles arabes.
Que veux-tu pour le réveillon du Nouvel An ?
Il ne s’agit pas d’une escalade. Que nous établissions des projets à long terme pour les jeunes dans certains quartiers de la ville. Et que nous n’ignorons pas le thème du Moyen-Orient dans notre travail éducatif.
Et quoi voulez-vous pour le Moyen-Orient?
Paix. Que les gens reviennent à la table des négociations. Il n’y a pas de gagnant dans la guerre. Dans celui-ci aussi peu que dans les autres.
Avez-vous de l’espoir ?
Peu.