Au Pérou, les jeunes apprennent de moins en moins souvent le quechua comme langue maternelle. Dans le même temps, ils s’identifient plus fortement comme Quechua et trouvent des modèles chez les influenceurs andins. Les cours de quechua sont également étendus dans les écoles, mais il reste encore un long chemin à parcourir pour parvenir à un enseignement bilingue complet. Latin America News rapporte sur les approches des projets interculturels pour préserver les langues autochtones du Pérou
Dans le paysage aride des Andes péruviennes, un groupe d’élèves est assis et écoute son professeur. « Les règles d’une bonne coexistence – quelle est la première ? » demande-t-il au groupe. «Le respect», répondent les étudiants. « Envers tout le monde », précise son professeur, « envers les sabias et sabios, les sages de la communauté, ainsi qu’envers l’environnement. Vous ne jetterez aucun déchet plastique ici. »
Víctor Manuel Chahuayo Sucñer est professeur d’Educación Intercultural Bilingüe (EIB), c’est-à-dire d’enseignement scolaire interculturel bilingue dans le département d’Apurímac. Il visite une communauté rurale quechua avec les étudiants, où ils mènent des entretiens avec les aînés et documentent leurs chansons et leurs histoires. Cependant, ce type d’enseignement reste encore pionnier.
Au Pérou, la BEI a connu une histoire difficile, même après sa réintégration dans la Constitution en 1993. Beaucoup l’ont accusée d’encourager l’hispanisation des enfants de langue quechua. Après la pandémie de corona, le ministère de l’Éducation a lancé une nouvelle initiative pour l’éducation bilingue en 2021 : du matériel en 41 langues autochtones a été distribué aux écoles publiques, dont plusieurs variantes quechua.
Cependant, la mise en œuvre n’est pas si simple. « Il n’y a pas assez d’enseignants formés à la BEI », déclare Víctor Chahuayo. « Certaines personnes ont appris le quechua lorsqu’elles étaient enfants, mais elles ne savent ni lire ni écrire correctement et ne connaissent pas la grammaire. C’est pourquoi les livres ne sont souvent pas utilisés correctement. » D’autres enseignants sont formés mais ne parlent pas suffisamment le quechua.
Il y a également d’âpres batailles sur l’orthographe qui devrait s’appliquer aux différentes variantes quechua. Une orthographe standard pour le quechua a été décidée par le ministère de l’Éducation dès 1985. Cependant, cette orthographe contraste en partie avec la tradition écrite (coloniale) du Cusco Quechua.
L’auteur Ángel Ruiz Delgado critique le fait que l’orthographe du ministère amènerait les étudiants à prononcer le quechua de Cusco différemment de celui qu’ils ont appris de leurs parents. Il s’agit d’un « modèle de laboratoire » dont l’application dans le sud du Pérou est « en fin de compte une utopie ».
La situation actuelle du Quechua au Pérou est globalement ambivalente. Le dernier recensement national de 2017 a enregistré combien de Péruviens parlent l’une des langues autochtones comme langue maternelle. Dans le cas des langues quechua, on a constaté une nette tendance à la baisse parmi la jeune génération. Dans la tranche d’âge de 36 à 40 ans, environ 65 000 personnes en moyenne parlaient le quechua comme langue maternelle. Pour les plus jeunes enfants âgés de trois à sept ans, le recensement n’a enregistré en moyenne qu’environ 35 200 locuteurs par an, soit une baisse spectaculaire.
Cependant, le recensement n’a pas pris en compte le fait que de nombreuses personnes dans la région andine grandissent bilingues. Surtout lorsqu’il s’agit des principales langues autochtones quechua et aymara, les jeunes générations s’effondrent. Les petites langues autochtones de la région amazonienne, telles que l’asháninka et le shipibo conibo, présentent une structure d’âge équilibrée, mais comptent globalement beaucoup moins de locuteurs.
Mary Luz Loayza Puga, une traductrice quechua qui travaille avec des enseignants d’écoles maternelles des hauts plateaux, rapporte quelque chose de similaire. Elle propose un accompagnement aux enseignants pour qu’ils puissent intégrer le quechua dans l’enseignement primaire, par exemple en mathématiques. Elle rencontre souvent des résistances. « Ils me disent : tu sais, Mary, mes enfants ne parlent pas beaucoup quechua, ça ne marchera pas, ça ne correspond pas à la réalité de leur vie. Ma tâche principale est alors de les motiver à le faire. » Elle poursuit : « Je me demandais pourquoi les enfants de cette région de langue quechua ne parlent pas quechua. Ils ont répondu que c’était parce que les parents ici sont jeunes, souvent autour de 20 ans, et qu’ils ne veulent pas que la langue leur soit transmise. plus transmis aux enfants. »
Dans le même temps, de plus en plus de personnes apprennent le quechua comme deuxième langue, explique Claudia Cisneros Ayala, professeur de quechua à Lima : « En 2012, presque personne ne voulait apprendre le quechua. Mais maintenant, les certificats quechua ont la même valeur que ceux pour l’anglais, le français ou le chinois. Et depuis, « pour certains cours, il est obligatoire d’apprendre le quechua, la demande a également fortement augmenté ».
Le recensement de 2017 a révélé une autre tendance au sein de la population péruvienne : de plus en plus de personnes s’identifient comme quechua sans parler quechua. La cohorte de 68 ans était la dernière dans laquelle les locuteurs quechua et les personnes se considérant comme quechua en raison de leurs origines et de leurs traditions étaient à peu près égales, soit environ 34 500 personnes. Dès lors, un immense fossé se creuse de plus en plus parmi les tranches d’âge les plus jeunes. Les jeunes de 12 ans étaient le groupe d’âge le plus jeune à être interrogé sur l’auto-identification, et parmi eux, le recensement a dénombré seulement 48 001 locuteurs quechua, mais 104 251 jeunes se déclarant quechua.
Aimez-vous ce que vous lisez?
Nous en sommes heureux. Soutenez notre travail. Des dons réguliers nous aident à pérenniser le projet Amerika21.
Cette évolution s’observe au niveau régional, dans les départements de la région andine comme Cusco ou Apurímac, mais de loin plus clairement dans la capitale Lima. Il est raisonnable de supposer qu’à Lima, ce sont principalement les enfants de migrants de la région andine qui développent aujourd’hui une nouvelle conscience ethnique après des décennies de stigmatisation de la part de leurs parents et grands-parents.
Les jeunes influenceurs quechua présents sur les réseaux sociaux sont de jeunes modèles de cette nouvelle conscience ethnique : Renata Flores et Liberato Kani, par exemple, produisent de la musique en quechua et en espagnol, reprenant des éléments culturels de la région andine, comme la danse des ciseaux de Ayacucho dans le titre de Liberato « Kaykunapi ». Soledad Secca est mieux connue sous son nom d’animal quechua « Solischa ». Elle partage des vidéos de la vie dans les Andes, de l’agitation des marchés et des fêtes traditionnelles.
Le nouveau tournant vers les racines andines est également évident dans l’activisme linguistique des jeunes des villes. Le collectif Quechua para todos (Quechua pour tous) de Lima propose depuis dix ans des cours de quechua gratuits et avec une demande croissante. Celles-ci sont principalement fréquentées par des membres de la classe moyenne urbaine émergente, qui parlent souvent aussi bien l’anglais que l’espagnol et souhaitent apprendre le quechua pour renouer avec leurs origines andines.
Le quechua a attiré au moins un peu plus d’attention à la télévision grand public ces dernières années. Le programme d’information Ñuqanchik (Nous) est diffusé deux fois par jour sur TV Perú depuis 2016. Et le quiz télévisé Pukllaspa yachay (Apprendre en jouant) est organisé depuis 2021, dans lequel les participants s’affrontent pour tester leurs connaissances quechua. Même si la communication du spectacle est en espagnol, elle représente une amélioration massive de la langue quechua, car les compétences des locuteurs quechua sont ici célébrées comme des connaissances précieuses.
Dans les écoles, l’importance des modèles positifs pour les jeunes locuteurs est particulièrement évidente. Mary Loayza a observé cela avec les enfants d’âge préscolaire : « Même dans les groupes où les enfants avaient initialement honte de parler quechua, ils l’utilisent maintenant tout naturellement. Au début, quand je saluais les enfants, ils répondaient tous en espagnol ou ils riaient et demandaient. eux-mêmes : Que dit le professeur ? Maintenant, ils répondent en quechua et parlent aussi quechua entre eux.
Pour Víctor Chahuayo, la clé est que les étudiants apprennent à connaître les traditions locales et le savoir des aînés. En 2022, lui et son ancienne promotion ont remporté trois prix de bonne pratique au sein de la BEI après avoir documenté les soi-disant branlettes. « Les wankas sont des chansons en quechua qui sont chantées lors des semailles du maïs. Jusqu’à présent, elles n’étaient transmises que oralement des mères et des grands-mères aux enfants. Mais les étudiants avaient honte et avaient peur de la discrimination et des préjugés, alors ils ne voulaient pas de ces chansons. apprendre encore plus. »
Víctor rapporte qu’il a alors eu l’idée d’interroger les sabias (les sages) avec ses étudiants. Le projet s’est terminé par une grande fête des semailles de maïs entre étudiants et villageois, qui a même été retransmise à la télévision. Les filles, les mères et les grands-mères ont interprété les branlettes ensemble, certaines avec et d’autres sans le recueil de chansons que les élèves avaient préparé.
Certaines institutions utilisent également les dernières technologies pour promouvoir le quechua. L’Université de San Marcos à Lima a fait la une des journaux début 2024 pour avoir développé une IA parlant quechua, aymara et awajún. Cette IA, nommée Illariy, présente désormais l’actualité en quechua en Reels sur TikTok. Son avatar est une femme qui apparaît métisse-andine dans son apparence et ses vêtements.
Néanmoins, Illariy a du mal à rivaliser avec les influenceurs et les enseignants engagés en termes d’authenticité et de sympathie. «Dans la région où je vis, absolument rien de tout cela ne se voit», déclare Mary Loayza. « Cela est en cours de développement mais n’est pas utilisé de manière appropriée. » Claudia Cisneros estime toujours qu’il est judicieux d’expérimenter toutes les manières de préserver le quechua. « Je pense que des technologies comme Illariy peuvent attirer un public plus large, en particulier ceux qui consomment beaucoup de contenu numérique. »
Lentement mais sûrement, les tentatives sérieuses visant à préserver le quechua en tant que langue au Pérou se multiplient. En juin 2024, le Parlement a publié un nouveau projet de loi qui ferait du quechua une matière obligatoire dans les régions d’origine quechua.
L’article est paru dans le numéro 607 du Latin America News.