Les Israéliens ont actuellement tendance à s’isoler du monde. Les humeurs négatives éclipsent les pensées optimistes de Pâque.
La fête de Pâques qui vient de se terminer parle de la souffrance et des difficultés de Jésus, mais elle se termine par une fin heureuse à la hollywoodienne : résurrection, renaissance, espoir et même joie. Ainsi, l’histoire chrétienne ultérieure règle ses comptes avec la version païenne antérieure de la fête, qui parle des adieux à l’hiver froid et sombre et au début du printemps. La nature apparemment morte crée l’impossible et s’éveille à une nouvelle vie. Le monde entier est en fleurs et les gens courent ivres de soleil.
La Pâque juive, qui était déjà une célébration importante du vivant de Jésus, est aussi une sorte de résurrection – de l'esclavage à la vie libre. Cette libération est présentée en partie comme une histoire mythico-historique, en partie comme un processus qui se poursuit de façon permanente et ne s'achèvera que dans le futur : « Cette année, vous êtes des esclaves ; L’année prochaine, tu seras libre.
Les deux festivals sont éclipsés par une discorde qui obscurcit les messages optimistes. Quiconque écoute attentivement la Passion selon saint Matthieu de Bach, dont la source chrétienne est connue pour être le Nouveau Testament, reconnaîtra les connotations manifestement antijuives qui traversent tout le texte. Et la Haggadah, lue par les familles juives le soir de Pâque, ne manque pas de messages hostiles et d'appels à la vengeance contre tous ceux qui ne sont pas juifs.
Dans les versions modernes de la Haggadah, ces passages hostiles sont supprimés. Ce sont des textes plus conciliants, universels, que lisent certaines familles libérales et qui sont également lus dans de nombreux kibboutzim. Mais la plupart des Juifs s’en tiennent à l’original écrit au Moyen Âge, qu’ils s’y identifient ou non.
L’Israël avant la prochaine Pâque est un endroit étouffant
En ces jours sombres de guerre, Juifs et Israéliens ont tendance à s’isoler du monde et à s’accrocher à l’éthos du séparatisme. La Haggadah dit : Beaucoup voulaient nous exterminer, mais Dieu nous en a sauvés. Donc tout le monde est contre nous, mais Dieu est de notre côté. Nous devons simplement lui faire confiance et ignorer le reste du monde.
C'est la pensée de personnes comme Bezalel Smotrich, le ministre israélien des Finances de droite, et ces jours-ci, le Premier ministre Benjamin Netanyahu semble penser la même chose, même s'il n'est pas du tout pieux. Même l’opinion publique libérale en Israël, qui se réveille enfin de la paralysie de l’hiver et manifeste à nouveau en masse contre le gouvernement, ne pense ni ne ressent en termes de printemps, d’espoir, de joie ou de foi. A leur place se trouvent la colère et la frustration. La colère remplace le désespoir d'octobre.
La colère remplace le désespoir
Peut-être que la colère est une condition préalable pour se libérer de l’esclavage. La colère brise les chaînes et renverse les tyrans. Nous avons appris cette leçon au plus tard en 1789 avec la Révolution française. La colère est nécessaire en Turquie, en Russie, en Iran ; la liste continue.
L’Israël avant la prochaine Pâque est un endroit brûlé et suffocant qui provoque une sensation de brûlure dans la gorge et les poumons. Un endroit où personne ne prête attention à la nature épanouie. Mais il ne faut pas oublier la floraison. S'épanouir comme vision, comme possibilité, comme utopie, comme départ. Comme dans une chanson israélienne très connue qui dit qu’un jour, des fleurs pousseront des tuyaux des réservoirs. C'est la particularité de la Pâque cette année : franchir les barricades et imaginer le printemps.
Traduit de l'hébreu par Susanne Knaul