Lors de sa visite en Indonésie à majorité musulmane, le pape François s’exprime contre l’extrémisme religieux et l’intolérance
Djakarta | La présence sécuritaire devant la cathédrale catholique de l’Assomption de la Vierge Marie et la mosquée d’État de l’Istiqlal, au centre de Jakarta, est énorme. Le pape François est dans la ville depuis mardi depuis trois jours et rencontrera jeudi le grand imam Nasaruddin Umar et des représentants d’autres religions à la mosquée.
Le dialogue avec l’Islam en Indonésie, plus grande nation islamique sunnite au monde, est la principale préoccupation de Pointifex, 87 ans. « De cette manière, les préjugés peuvent être réduits et un climat de respect mutuel et de confiance peut être créé, ce qui est essentiel pour surmonter les défis communs », a déclaré François lors d’une réunion avec le président Joko Widodo, citant la lutte contre « l’extrémisme » comme objectif commun. objectif du christianisme et de l’islam et de l’intolérance ». Ils ont tenté de « s’affirmer à l’aide de la tromperie et de la violence en déformant la religion ».
La cathédrale et la mosquée se font face à proximité et sont désormais reliées par un « tunnel de l’amitié » construit spécialement pour la visite du pape. François, fragile et en fauteuil roulant, traversera-t-il le tunnel jusqu’à la mosquée jeudi ? « Cela est encore en discussion », déclare un porte-parole du comité d’organisation.
Le document d’harmonie religieuse pour la République laïque et multireligieuse d’Indonésie, que le pape et le grand imam veulent signer jeudi, aura une grande valeur symbolique.
Tradition d’harmonie religieuse avec les points d’interrogation actuels
La constitution indonésienne garantit la liberté religieuse pour les six religions officiellement reconnues : l’islam, le bouddhisme, l’hindouisme, le confucianisme, le catholicisme et le protestantisme. Les religions indigènes comptant environ 20 millions de croyants ne sont pas reconnues. Les 24 millions de chrétiens, dont sept millions de catholiques, constituent une minorité.
Yahya Cholil Staquf, président de l’organisation de masse islamique Nahdlatul Ulama (NU), qui compte environ 80 millions de membres, décrit l’Indonésie comme une nation de tolérance et d’harmonie religieuses.
D’une part, cela est vrai, mais d’autre part, selon l’Institut Setara pour la démocratie et la paix de Jakarta, plus de 570 cas de dispersion violente des services religieux, d’intimidation de membres de minorités religieuses et de vandalisme et incendie criminel de lieux des cultes par des islamistes ont été enregistrés en Indonésie de 2007 à 2023.
Les chrétiens ont été particulièrement touchés, mais aussi les minorités islamiques chiites et ahmadis, considérées comme des apostats.
Les islamistes du Front de défense islamique (FPI) et du salafiste Hizb ut-Tahrir sont devenus influents sous le président Susilo Bambang Yudhoyono (2004-2014), infiltrant la politique et les organisations islamiques. Leur plus grand succès a été la campagne contre le gouverneur chrétien de Jakarta, « Ahok » Basuki Tjahaja Purnama, pour blasphème présumé. Cela lui a coûté sa réélection en 2017 et lui a valu deux ans de prison.
Luttes de pouvoir avec les islamistes
La dernière démonstration de pouvoir des islamistes a été pour l’instant leur alliance avec le candidat de l’opposition Prabowo Subianto en 2019. Joko Widodo, qui a profité de son deuxième et dernier mandat pour repousser les islamistes, a été réélu. Le FPI et le Hizb ut-Tahrir ont été interdits. Le groupe Jemaah Islamiyah (JI), connu pour les attentats terroristes de Bali, a déclaré son auto-dissolution en juillet 2024.
Les représentants d’un islam modéré ont pris le contrôle de la politique et de la religion. Parmi eux se trouve le Grand Imam, qu’Andreas Harsono de Human Rights Watch décrit comme un « musulman progressiste » qui milite, entre autres, pour les droits des femmes. « C’est une épine dans le pied de nombreux musulmans conservateurs », a déclaré Harsono.
Les représentants de l’islam indonésien modéré ont inventé le terme « Islam Nusantara » (Islam de l’archipel indonésien). Il s’agit d’un islam ancré dans les anciennes traditions indonésiennes et non d’un « islam conservateur » aux caractéristiques saoudiennes, explique Yahya Cholil Staquf.
En octobre, l’ex-général Prabowo, élu en février, succédera à Widodo à la présidence. Prabowo n’est pas seulement accablé par son ancienne proximité avec le dictateur Suharto, mais aussi par un islam très conservateur. Harsono prévient : « Les islamistes ont peut-être été réduits au silence pour le moment, mais ils peuvent refaire surface à tout moment. »